Naselja su analog zadruga i komuna dvadesetih godina, ali ispostavilo se da je kasnije prvotna ideja takvih naselja razvijena upravo u Švajcarskoj, što je dalo zanimljivu arhitekturu, u svojim kasnijim verzijama - na svoj način izvrsnu verzija brutalizma pomoću panela. Jedno od prvih naselja, Freidorf, sagradio je 1919-1921. Junak Bauhausa, kolektivističko-funkcionalni Hannes Mayer. Jedan od najnovijih, Trimley, sagradio je u Zurichu 2006.-2010. Bruno Krucker, arhitekta koji će u utorak 17. maja (19:00) održati predavanje u OŽUJKU.
Izložbu i prateći program - dva predavanja i okrugli sto - organizovali su Elena Kosovskaya (Markus), istraživačica i teoretičarka arhitekture sa Tehničkog univerziteta u Minhenu (Odeljenje za arhitekturu i teoriju kulture) i Yuri Palmin, poznati fotograf arhitekture. Razgovarali smo sa kustosima o specifičnostima sela i švajcarskom kolektivizmu. Intervju je dostupan u tekstualnom i video formatu.
Archi.ru:
Šta je toliko zanimljivo u švicarskim selima da ste ih odlučili izdvojiti kao zaseban fenomen?
Jurij Palmin:
- Jedna je poteškoća s ovim naseljima: činjenica je da riječ „naselje“nije potpuno tačan i adekvatan prijevod riječi Siedlung. Na primjer, u literaturi na engleskom jeziku, kada je riječ o Zidlungima u zemljama njemačkog govornog područja, oni ne koriste riječ naselje, već ga zapisuju kao Siedlung. Naselja su nezavisna formacija za urbano planiranje sa određenim stepenom autonomije; počeli su se razvijati kao fenomen s početka 20. stoljeća, što je u skladu s idejama vrtnog grada Ebenezera Howarda i drugih. U Njemačkoj - u Stuttgartu, Berlinu, Minhenu, Frankfurtu postojali su različiti oblici takvih naselja, izumljeni su tijekom avangardnih godina, djelovali su neko vrijeme, ali su kasnije prestali funkcionirati kao punopravne i autonomne urbane formacije. U Rusiji je eksperiment s radničkim naseljima - uostalom, ovo je slična formacija, propao gotovo odmah, oni su prestali funkcionirati kao takvi ubrzo nakon izgradnje. I u Švicarskoj upravo taj kolektivitet življenja u vezi s novom arhitekturom, s novim trendovima i novim arhitektonskim paradigmama i dalje postoji i nastavlja se razvijati. To je ono što je najzanimljivije. Drugi su bajku na kratko ostvarili; i tamo bajka traje, traje … Iznenađujuće je da su se u Švicarskoj ti oblici kolektiviteta očuvali.
Elena Kosovskaya:
- Imam veliko zanimanje za razne arhitektonske fenomene povezane sa Švicarskom, jer, iako je okružena Europom, čini mi se, razlikuje se od mnogih drugih država u ovoj ideji kolektiviteta. U našem projektu riječ "kolektivitet" glavna je ideja nosioca, jer u Švicarskoj kolektivitet postoji na molekularnom nivou, nalazi se u političkom sustavu, u institucijama, toliko je dio društva. Činjenica da ljudi u Švicarskoj razumiju važnost kolektiva u odnosu na pojedinačnu temu je apsolutno jasna. Na osnovu toga, iskustvo švajcarskog sela posebno je zanimljivo, jer je u određenoj mjeri minijaturni model švicarskog društva. Selo nije skup nekih urbanističkih elemenata, napravljenih više ili manje lijepo, već društvena ideja, čak i amalgam, kombinacija različitih fenomena, koja je utjelovljena u nekoj vrsti arhitekture. Arhitektura zauzvrat postaje vrsta objedinjavajuće snage za ono društveno koje je tamo zamišljeno i koje je i dalje tu.
Yura je zgodno spomenuo ruska radnička naselja. Nismo se navikli, a sjećanja na kolektivizam prilično su neugodna. Iako znamo za švedski socijalizam. A šta je taj švicarski kolektivizam, što je to, kako se manifestira?
Da.: Reći ću o kolektivnosti, a onda ćete me dopuniti i ispraviti. Mislim da je posebnost švajcarske kolektivnosti njegova raznolikost, raznolikost oblika. To nije jedan nametnuti oblik. Postoji toliko kolektiva koliko i kolektiva. To je posebnost švicarske kolektivnosti, ona je individualna u svojim manifestacijama.
E. K.: Ne vidim to tako.
Da.: Ali mi gledamo sedam sela u kojima postoji sedam različitih oblika kolektiviteta.
E. K.: Da i ne, čini mi se. Svatko od njih odgovara na neku vrstu zahtjeva iz vremena, i to u potpuno drugačijem planu s gledišta arhitekture i u drugom socijalnom planu. Ako je Freidorf ideja izlaska iz grada, ideja samoobrazovanja prema mislima Pestalozzija, ovo je ideja gdje otac-nadahnuće sela vodi ljude-djecu i pokazuje im kako oni zaista moraju živjeti da bi postali bolji. Ovo je ideja dvadesetih. Šezdesetih godina ideja je prirodno drugačija.
Da.: Sloboda i udruživanje radi individualne slobode. Drugi oblik kolektivnosti.
E. K.: Ne, sve je isto, stalno razgovaramo o tome kako ćemo napraviti najbolje društvo u minijaturnom selu, jer ne možemo odmah utjecati na cijelo društvo - to je nemoguće, ovo je utopija, ne želimo se baviti utopija. Ideja same zajednice je ista za sva sela, inače ih ne bismo mogli upoređivati. A provedba ideje je vrlo različita, jer je potražnja za vremenom različita.
Da.: Slažem se. Štoviše, u švicarskom kolektivitetu uloga pojedinca u kolektivu prilično je velika. Kolektivnost - to je za razvoj pojedinca.
E. K.: Da, ovo je vrlo važna tema.
Da.: Ne radi suzbijanja pojedinca i stvaranja kolektiva poput mravinjaka, već kolektiviteta za razvoj individualnosti, radi uštede energije na razvoju individualnosti. Odnosno, pojedinac ne troši svu svoju snagu na borbu protiv neprijateljskog društva, već se društvo utrostručuje na takav način da pojedinac troši te snage na nešto važnije, na unutrašnji razvoj.
E. K.: Ako danas govorimo o sovjetskim naseljima i potpunom odbacivanju kolektiva u Rusiji, onda je možda ovo glavna razlika između švicarskog kolektivizma: potrebno je iznijeti novu ideju kolektiva, različitu od takvog razumijevanja mase, gdje osoba nije ništa. Da bi se potaklo razumijevanje dva nivoa: s jedne strane, zajednica ljudi ne može postojati osim putem konsenzusa. S druge strane, to je konsenzus ljudi, od kojih svaki ima pravo glasa i svaki od njih uživa pravo glasa. Ovo je važna ideja - ne upravo potiskivanjem, već aktivnim učešćem ili aktivnim podređivanjem mišljenju većine.
Da.: Podnošenje je važna stvar i prilično je teško, posebno ravnoteža između podnošenja i slobode. Ono što upravo pokušavamo shvatiti koristeći proučavanje arhitekture, ali arhitekture u širem smislu. O svemu ćemo razgovarati dovoljno duboko na našem seminaru, koji će se, po svemu sudeći, održati 20. maja u birou Aleksandra Brodskog.
Vrlo lijepo, u vašem opisu su dobijena naselja. Ali želim više detalja. Tako dobro razmišljate, jasno je da materijal dobro poznajete i, srećom, ne znam ga dobro. Kako to rade? Bukvalno kako se to događa, bilo kakvih detalja?
E. K.: Opisujemo sedam sela, ali u stvari se svako malo razlikuje. Grubo rečeno, postoje dva modela. Jedan model - seljani kupuju stanove. Okupljaju se u zajednici i u njoj postoji jasna razlika između njihovih privatnih domova i teritorija na kojima rade šta god žele - i neke vrste propisa u selu. Postoje privatno i javno: privatno pripada njima, a javno je već regulirano na različite načine. Na primjer Halen: postoje kuće koje se mogu kupiti, ali u isto vrijeme postoji javna imovina kojom upravljaju svi, a u kojoj nitko ne može donositi odluke. Postoje socijalni sporazumi, postoje neka estetska ograničenja: ne možete samo uzeti i promijeniti fasadu kuće, bez obzira što je vaša, i tako dalje.
Drugi model - na primjer Freidorf, postoji inicijator ili inicijativna skupina, u ovom slučaju inicijator je filantrop i političar iz Basela, imao je ideju za popravak - puno je čitao Pestalozzija, te su mu ideje bliske, želio je da ih prevede u neku vrstu zgrade. Dobiva novac, pregovara s puno ljudi, pronalazi arhitekte i tako dalje; on je pokretačka snaga. Ovo je iznajmljena kuća. Ljudi, ako ga dobiju, mogu u njemu ostati do kraja života, niko ih ne može izbaciti, osim ako nisu počinili neki strašni zločin protiv zajednice, ali ovo kućište ne pripada njima.
Posljednje, najsavremenije selo u Zürichu, što se s njemačkog prevodi kao "više od stanovanja", rezultat je inicijative koja se pojavila tokom proslave stogodišnjice nekomercijalnog stanovanja u Zürichu. U Zürichu je ¼ svih nekomercijalnih stanova fenomenalan podatak za grad u kojem stanovanje košta toliko da ga gotovo nitko ne može priuštiti. 2007. godine brojni ljudi koji su učestvovali u tim svečanostima sjedaju za stol i govore: možda je vrijedno sada razmisliti o tome kako će izgledati smještaj u budućnosti. Iz ovih razgovora za stolom proizlazi inicijativa u kojoj kao rezultat sudjeluje oko 50 zadruga u Zürichu, uključujući i financijsku, grad pomaže dajući pod vrlo povoljnim uvjetima komad zemlje negdje na periferiji; daju se neke vrste povoljnih zajmova. A najveće od svih prikazanih sela se gradi, dizajnirano je za 1300 ljudi. Svi ostali su u manjem obimu.
Dvije imenovane vrste su glavne, u njima postoje suptilnosti i razlike koje se odnose, na primjer, na razdvajanje privatnog i javnog: koliko je veliko ili malo, koliko je važna uloga javnosti, koliko ljudi unutar sela trebaju biti uključeni u javni život. Što se takođe odvija na različite načine u različitim selima. Naša je ideja, između ostalog, stvoriti neku vrstu slike iz različitih heterogenih dijelova, s jedne strane, i s druge strane, pokazati glavnu liniju, u kojoj postoje sela u kojima su ljudi vrlo aktivno uključeni u život, na primjer, u Halen je to jedna velika porodica, gdje se poznaju, posjećuju, dogovaraju praznike. Imaju trgovinu u selu, održavaju je za vlastiti novac, smatraju etički vrlo važnom kupovinu namirnica u ovoj trgovini, a ne odlazak u grad u obični supermarket. Zajednički etički moralni standard vrlo je važan.
U poređenju sa selom Trimli, koje je sagradio Krucker, dolazi 17. maja kako bi održao predavanje, tamo je potpuno drugačije, selo je simbolična cjelina, sastoji se od dvije velike kuće ujedinjene jednim unutrašnjim prostorom. Ideja zajednice je ovdje prilično simbolična. Svi stanovi su dvostrani, usmjereni su i na ulicu i u dvorište, svi se ljudi mogu pogledati.
Trimley zapravo ne liči na selo, već je to etažni stan, kuća …
E. K.: Ne, ovo nije kondominijum, jer se tamo iznajmljuje stan, a u svim tim selima - važna karakteristika - stanovanje je nekomercijalno, ne sudjeluje u tržišnim špekulacijama. Nije skupo, s vremenom čak postaje i jeftinije. Vrlo važna ideja su nespekulativne cijene zemljišta i nespekulativne cijene stanova. Na njemačkom se zove kostenmiete, odnosno svaka osoba plaća stvarnu cijenu stana.
Da.: Cijena. Teškoća leži u činjenici da koristimo rusku riječ "naselje", zapravo mislimo na zidlung. Stoga u literaturi na engleskom jeziku pokušavaju koristiti njemačku riječ "zidlung", jer ona nema analog.
E. K.: Postoji naselje, ali ovo je prijevod.
Da.: Ili stambeno naselje, što je potpuno pogrešno, jer je glavno apsolutna neprofitnost, sve po cijeni, nitko ne dobiva ni centa profita, ni od čega, od izgradnje do eksploatacije, sve po cijeni. Ovo je prva stvar. Drugo je upravo ta kolektivnost i neki oblik autonomije koji čine naš zid, naše selo. Nemamo drugu riječ, ovdje je problem. Riječ "naselje" pojavljuje se na ruskom u značenju "zidlung" i 1920-ih, jer je radničko naselje, naravno, prijevod zidlung-a.
Ko je vlasnik imovine - zemlje?
E. K.: Zajednica, zadruga. Postajete član zadruge, kupujete određenu količinu akcija. I ono što je vrlo važno u zadruzi - nemaju pojma o socijalnom stanovanju, pomažući najsiromašnijima. To nije glavna ideja zadruge. Neki čak imaju takvo pravilo - da biste tamo dobili stan po cijeni koštanja, prvo morate kupiti dionice po godišnjem trošku, recimo, za 30.000 američkih dolara. Ovo stanovanje nije za najsiromašnije, a ne da pomogne ljudima da se izvuku iz neke vrste krize. Glavna ideja ovog stana je izlaz iz kapitalističkog sistema, gdje je najvažnija dobit. Ulazak u određenu zajednicu, čija tradicija postoji širom Evrope od početka 19. vijeka.
Ne postoje samo stambene zadruge, isto se dogodilo u Rusiji, ovo je prilično duga tradicija. U Švicarskoj je započelo 1820-ih, početkom 19. vijeka, poljoprivrednim proizvodima kako trgovci ne bi dobili zaradu. Ovo je početak zajedničke ideje. Ideja zadruge nije ograničena na stanovanje, ona je zapravo opozicija ranom kapitalizmu s njegovom početnom akumulacijom. Politička ideja je vrlo važna, naime stvaranje neke vrste alternativnog koncepta, neke bolje zajednice u političkom i socijalnom smislu.
Dakle, iz ovog lanca, koliko sam shvatio, programer je potpuno isključen. Ali dobiva li arhitekta svoj honorar?
E. K.: Da, u Švicarskoj je drugačije nemoguće, nitko ne radi besplatno. Ovo je vrlo važno kulturno podrijetlo. Svaki rad se poštuje i treba ga platiti u skladu s tim. To je vrlo važno.
Šta očekivati od predavanja pozvanih junaka? Šta sada radi Stefan Truby, kakva subjektivistička ili, naprotiv, anti-subjektivistička arhitektonska teorija?
E. K.: Razgovarali smo malo ranije o ovoj temi, zanimala ga je ova društveno-politička tema, kao ideja o nekoj vrsti kulturne razmene, koja je od velikog značaja upravo u XX veku, jer u XX veku započinje migracijski pokret, što jasno otkriva ideju da je nemoguće fiksirati se na neku kulturnu posebnost neke države, grupe, regije, već je treba razmotriti, na primjer, kulturne fenomene koji su nama zanimljivi u globalni kontekst, uzimajući u obzir kulturne migracijske veze.
Drugo predavanje Brune Kruckera. Mislim da je ovo jedan od najzanimljivijih arhitekata. Ne grade muzeje, nemaju nikakve reprezentativne zgrade, uglavnom grade stambene komplekse. Mnogo je stvari izgrađeno u Zürichu. Grade se poslovne zgrade i imaju vrlo strog, jasan i vrlo radikalan pristup arhitekturi, čak i za švicarske predstavnike. Oni takođe vide arhitekturu ne samo kao minimalnu kutiju, već i kao kulturni fenomen. Štoviše, oni vide arhitekturu, a ovo je također vrlo švicarski izgled, u kulturi švicarske svakodnevice.
Ono što se jasno može vidjeti u selu Trimli: oni koreliraju jezik sela Trimli sa primjerima šezdesetih, sedamdesetih. Razumiju koncept gradnje velikih razmjera, koji sada iz različitih razloga nema baš dobru sliku. U Rusiji mislim da će biti još teže razgovarati o ovome.
Da.: Trimli je kućište od ploča, što je u Švicarskoj izuzetno radikalno.
E. K.: U Rusiji je to još radikalnije. Oni takođe imaju selo, najraniji, najradikalniji, Stokenaker. Ne postoje samo kućišta panela, postoje paneli prošarani grubim kamenjem - slika poznata iz brutalizma šezdesetih. Oni im naprave nekakve planove stanova koji nemaju nikakve veze s onim što je nekad stvoreno iz silosa … Stvaraju sliku od koje u početku zadrhte prepoznajući teške stvari iz djetinjstva, a onda počnete prodirati ideja kulture: ovo je onaj grad u kojem smo odrasli i koji nam pripada. U Švicarskoj ne postoji nijedan povijesni grad, Švicarska nije Italija, nema povijesnog primjera koji treba slijediti. Ovo je stav prema kulturi kao i prema kulturi modernizma.
Kažete da je to radikalnije za Rusiju nego za Švajcarsku. Ali u Rusiji je sve preplavljeno konstrukcijom panela
Da.: Nova konstrukcija panela, a ne izvanproračunska i ne superdruštvena. Zamislite da neki poznati arhitektonski biro gradi panel kuću u Moskvi. Ovo će biti vrlo radikalna gesta. Ne socijalno stanovanje, već normalan stambeni razvoj za srednju klasu.
E. K.: Prirodno, ovo je povezano sa slikom, sa odbijanjem: kućište panela, kakav užas, povezano je s teškim vremenom kroz koje smo nekako prošli, s neuspjesima urbanističkog planiranja šezdesetih, Pruitt-Igou, koji je dignut u zrak 1972. godine Gleda se na sljedeći način: da, bilo je negativno, ali ovo je naša kultura, ne možemo je raznijeti u sebi, jer smo odrasli u toj kulturi i s njom se odnosimo. I ovdje je vrlo važno napraviti neku vrstu pomaka i smatrati ovu kulturu ne negativnim, već pozitivnim kulturnim iskustvom. Čini mi se da radikalizam leži upravo u ovome, u okretanju pogleda s negativnog na pozitivan. Mislim da je u Moskvi još teže.
Da.: Ali mnogo relevantnije.
Ispada brutalizam s ljudskim licem. Koliko sam shvatio, postoje vrlo zanimljivi izgledi
E. K.: Izgledi su prekrasni, stanovi fantastični. Bili smo u stanu Brune Kruckera, to je vrlo visok standard.
Da.: Moram reći da ovi paneli imaju i popriličnu količinu lukavosti: to je poput uspoređivanja proizvodnje nakita i neke fabrike hardvera. Vijci i matice izrađuju se na isti način kao i nakit, samo u većim količinama i s velikim tolerancijama. Ovi paneli su apsolutno nakit. I oni su komadni. Naravno, u tome ima lukavosti. Ali oni ne prestaju biti paneli.
E. K.: Ovo je vrlo zanimljiva tema. Mislim da je ovo najrelevantnija tema za Moskvu.
