U zgradi koja je sagrađena prema projektu biroa City-Arch iz 2013. godine nalazi se stalna istorijska postavka Muzeja Novi Jeruzalem. Sergej Čoban i Agnija Sterligova otvorili su ga u decembru 2017. Nije prvi put da zajedno rade na izložbenim projektima - sjetite se samo Muzeja seoskog rada u Nikoli-Lenivetsu, Roma Aeterna i Manifestacije u Tretjakovskoj galeriji i drugih.
17. i 20. vijek izabrani su kao najdramatičniji. Tokom Drugog svjetskog rata samostan je imao obrambeni položaj i napadi su ga digli u zrak. 17. vek je najvažniji, naravno, zbog patrijarha Nikona, čija je dugotrajna i stradalna ličnost u središtu izložbe. Nikonova sudbina i dalje je puna razvezanih čvorova. Crkveni raskol koji je izazvao vruć je komad istorije koji nije dovršen u moderno doba. Je li Nikon bio u pravu kada je započeo reformu, usklađujući rusku i grčku bogoslužbenu knjigu? Koja je bila svrha patrijarha? Teološki? Politički? Zašto anatemisati one koji nisu poslušali zbog gluposti, jer dva ili tri prsta nisu toliko važna sa stanovišta Evanđelja? Kome čitati starovjerce koji su izgarali u vatri - mučenike za vjeru ili jeretike? Nikonu je suđeno, oduzeto mu je mjesto patrijarha, pa čak i izbačen iz svećeništva kad je pao u nemilost, a mnogo godina kasnije oprošteno mu je i dozvoljeno mu je da se vrati u manastir Novi Jerusalim koji je osnovao. Umro je na putu, ali iscjeljenja su se dogodila u blizini njegovih relikvija. Šekspirov lik! Nije jasno šta je želio. Šta je prava motivacija - snaga ili istina? Nejasno. Manastir Novi Jerusalim jednako je staromodan kao i njegov osnivač. U imenu Novi Jerusalim (Nikon ga je takođe dobio) osjeća se žudnja za univerzalnim i simboličnim, arhitektura glavnog hrama pokušava ponoviti hram Svetog groba. Ovdje postoji impuls: mi gradimo raj na zemlji.
Muzejski kompleks Novi Jeruzalem, koji se nedavno pojavio pored samostana, takođe je neobična građevina, ogromne površine, vanzemaljske arhitekture. Izgleda da je zgrada ukopana u krajolik, ali osjećaj da je, poput piramida Maja, pretvorena u svemir. Ovo je brdo s "kraterom", čije je dno središnji trg. Vjerovatno ne bez dijaloga s lijevkom muzeja Guggenheim u New Yorku. Ispostavilo se da je to bio suprotni hram. Manastirski hram je usmeren ka nebesima, a ovde kretanje sa brda u dubinu zemlje i sečenje slojeva. Prostor unutar muzeja je vrlo velik i složen. Zbirka slika od Rokotova do Isaaca Brodskog ovješena je u svojim dvoranama, a održavaju se i razne izložbe. ***
Muzej se 2013. preselio iz samostana u novu zgradu, a dio stalne postavke iz njegovih fondova - dvorane ruske umjetnosti 17. i 19. vijeka i crkvene umjetnosti - odavno su otvorene. Na velikoj površini nove zgrade - 28.000 m2, održavaju se i izložbe, konferencije i predavanja. Dobivši novu zgradu, muzej radi prilično aktivno. Ali izložba "Novi Jeruzalem - spomenik istorije i kulture 17. - 20. veka", posvećena istoriji samostana, ostala je u samostanskoj trpezariji duže od ostalih. Zauzima samo 5% ukupne površine - 1500 m2, ali u smislu glavnog. Tako je dobila ključno mjesto, u središtu donjeg sloja, ispod mjesta muzejskog dvorišta, u simboličnom "korijenu" muzejske zgrade. Takođe nije iznenađujuće što je za njega održano odvojeno takmičenje, na kojem su pobijedili Sergey Tchoban i Agniya Sterligova, koji su potom projekt realizirali u rekordnom roku, u četiri mjeseca.
Srž i početak izložbe je multimedijalna instalacija u amfiteatru s potpuno crnim podom i zidovima dizajniranim da naglasi središnju ulogu ovog prostora. Međutim, široki ekran s kratkim video zapisom o istoriji samostana odmah privlači pažnju. Ispred njega je bijeli model samostanskog ansambla, animiran video mapom u boji, sinhroniziran sa video zapisom na ekranu: pojedini fragmenti su istaknuti obojenim mrljama na modelu, fascinantna i informativna emisija. Sa bočnih strana nalaze se svijetleće sheme objašnjenja, a za one koji žele pojasniti nešto na balkonu ispred ekrana, tu je impresivan zaslon osjetljiv na dodir.
Kontrastna multimedijska jezgra okružena je širokim nišama odvojenim pregradama dubokim dva metra. Ovde se nalaze vitrine sa glavnim eksponatima koji pokrivaju istoriju manastira: Nikonove lične stvari, predmeti iz sakristije Novog Jerusalima i manastir Valdai Iversky - drugi Nikonov drugi najvažniji megaprojekt. Kao i ikone, originalne pločice, knjige i slike.
Niše, koje autori nazivaju portalima, postale su odgovor na potrebu fragmentiranja i strukturiranja ogromnog i cjelovitog prostora dvorane. „U velikoj dvorani teško je održavati potrebne temperature i vlažnost, stvoriti kompetentno osvjetljenje“, kaže Sergej Thoban. - Nemoguće je bilo šta izložiti u centru, a istovremeno je malo zidova za vješanje eksponata. Teško je kombinirati video instalaciju, mapiranje i artefakte u jednom velikom prostoru. Niše su postavile komornu skalu i omogućile usmjeravanje pažnje posjetitelja na eksponate, uglavnom ne prevelike.
„Bilo je potrebno postaviti oko 450 artefakata, različitih karakternih karakteristika i volumena“, kaže osnivačica Planete 9 Agniya Sterligova. - Izmjerili smo sve stvari, osmislili tribine, učestalost mijenjanja ekspozicije. S obzirom na to da se devedeset posto žalbi posjetitelja muzeja obično odnosi na etikete, pažljivo smo planirali informativne table na dnu prozora. Kao rezultat toga, prikladno je mijenjati eksponate i etikete bez upotrebe posebne opreme. Mnogi školarci dolaze ovdje, pa je bilo važno stvoriti zabavne eksponate poput holograma Nikonove kočije, zahvaljujući kojem će djeca obraćati pažnju na ozbiljnije stvari."
Uglovi "portala" su zaobljeni, zidovi su u dubokoj boji trešnje. „U rješenjima u boji prelazimo iz kolekcije. Moderni trend su obojeni zidovi za bojanje. Intenzivne boje ističu i slikarstvo i grafiku, osim modernog slikarstva, koje je dobro na bijelom”, kaže Sergej Thoban.
Za razliku od klasične muzejske boje - prilično terakote, kao u Ruskom muzeju ili bečkim Kunsthistorisches, lokalna boja je malo svjetlija i hladnija, približava se ljubičastim žakarskim zidovima palače Pitti i - moguće je da - nagoveštava ambicije patrijarh, koji poseduje čuvenu formulu „sveštenstvo iznad carstva“, kao i scenario pokajanja cara Alekseja Mihajloviča na grobu mitropolita Filipa za grehe Ivana Groznog. Drugim riječima, niše oko centralne instalacije čine neku vrstu „patrijarhove krune“. Pored toga, ljubičasta boja odjekuje bojom zidova "zdjele dvorišta" muzejske zgrade Valerija Lukomskog, koja također služi za razvoj prostorne i semantičke fabule.
Izložbe su razgrabljene mrljama svjetlosti, oko njih je sumrak, omogućavajući vam da se usredotočite na određene stvari, dajući odmor perifernom vidu posjetitelja; na vrhu se mrak zgušnjava, vizuelno povećavajući prostor. na spoju zidova i poda nalazi se traka jarko bijelog osvjetljenja - svojevrsna nit vodilja koja pomaže u pouzdanoj plovidbi u prostoru.
Drugi i treći dio izložbe, posvećeni 17. i 20. stoljeću, nalaze se u lučnim anfiladama oko centra. „Dobili smo veliki lučni prostor sa kosim zidovima, koji nije baš zgodan za postavljanje eksponata“, kaže Sergej Thoban.„Stoga smo prostor podijelili u odvojene prostorije, predlažući koncept„ vječnog muzeja “s enfiladom - tako su izgrađene barokne palače Rastrelli. Dakle, izlaganje započinje od središnje jezgre, odakle, bez povratka, možete nastaviti kretanje duž kružne svite."
U početku je uprava muzeja bila zabrinuta zbog ideje da se odvoje odvojene prostorije, zabrinuta zbog vidljivosti i sigurnosti. Stoga su arhitekti izračunali raspored tako da domar, koji sjedi u jednoj sobi, može vidjeti sljedećeg skrbnika - čime se smanjuje broj zaposlenih. „Za velike slike su potrebni veliki prostori, a ima mnogo malih eksponata, ljudi se žele približiti. - kaže Agniya Sterligova. - Ovdje neće biti priliva posjetilaca, stoga je intimnost u komunikaciji s eksponatima, ljudska razmjera izuzetno važna. Imali smo na raspolaganju ogromnu "krafnu" na udaljenosti od 7 metara od zida do zida. Sada postoje portali duboki 2 metra plus prolaz. A prostor je postao proporcionalan izložbama”. A za one koji nemaju dovoljno za gledanje ikona, knjiga, slika i posuđa iz neposredne blizine ili za one koji su navikli kliziti prstima po ekranu, instaliraju se ekrani osetljivi na dodir sa detaljnijim informacijama.
Rezultirajući prostor zasićen je i podacima i osjećajima, što je tačno, jer mu je dodijeljena uloga tog simboličnog "izvora" koji bi muzejske izložbe trebao zasititi energijom dovoljnom za proučavanje tako živopisne, a u isto vrijeme vrlo složene pojave istorija kasnog ruskog srednjeg veka kao Novi Jerusalim patrijarha Nikona. Samostan je nesumnjivo remek-djelo, fantastično zanimljiv i jedinstven spomenik. Ali drevna ruska istorija i umjetnost nisu lagane teme koje zahtijevaju određeni ugao gledanja i zanimanja. Za ljude koji u početku nisu imali takvu obuku potreban je spektakularni impuls. Možda je novo izlaganje čvrsto "uvijeno" da bi se stvorilo. Napokon, zadržat će zanimanje posjetitelja za druge izložbe muzeja, šireći se oko spekulativnih i stvarnih "krugova".
