Pričom HSE-ovog predavača Leva Maciela Sancheza o arhitektu Antoniju Barluzziju, koji je u prvoj polovini 20. stoljeća sagradio crkve na mjestima evanđeoskih događaja, nastavljamo zajednički projekt Archi.ru i pravci "Istorija umjetnosti" Istorijskog fakulteta Visoke ekonomske škole ". ***
Rad Antonija Gaudija obično se smatra jedinstvenim u pozadini savremene arhitekture. I gotovo se niko ne sjeća gospodara koji mu je blizak i duhom i kreativnim pristupima, njegovog imenjaka Antonija Barluzzija.
Antonio Barluzzi
Fotografija: Bonio, Wikimedia commons
Bio je generacija mlađi od Gaudija i na njega je utjecao njegov rad, također je bio revan katolik (čak je trebao položiti svećeničko mjesto s franjevačkim redom) i u svojim je zgradama kombinirao vjersku simboliku, povijesno sjećanje i ručno izrađene materijale. Kao Italijan, stvorio je sva svoja poznata djela u Svetoj zemlji. Njegov rad pada na prvu polovinu dvadesetog stoljeća, period promjena, kada je 1917. godine Palestina prešla iz Otomanskog carstva u Britansko, a 1948. godine nastala je Država Izrael. Era britanske vladavine procvat je lokalnog modernizma, čiji je najupečatljiviji spomenik Tel Aviv. S druge strane, Barluzzi nije bio graditelj nove, već nastavljač - i obnovitelj - tradicije. Prije Prvog svjetskog rata, Jeruzalem je bio svojevrsno arhitektonsko bojište velikih sila, prije svega Njemačke, Francuske i Rusije, od kojih je svaka aktivno nastojala dokazati svoju superiornost velikim crkvenim projektima. Nakon smrti carstava u svjetskom ratu, crkvena arhitektura prestala je biti politički instrument i ovdje je dobro došlo djelo Antonija Barluzije, za kojeg je kršćanski smisao hrama bitniji od povijesnih reminiscencija i političke reprezentacije. Naravno, u tu svrhu na svijetu nema bolje zemlje od Svete. Barluzzi je napisao da budući da svaki hram stoji ovdje na mjestu određenog događaja u Hristovom životu, onda bi arhitektonska slika trebala također utjeloviti religiozno iskustvo izazvano tim događajem. Postao je jedan od rijetkih u povijesti arhitekture koji si je postavio takav zadatak i znao ga riješiti.
Antonio Barluzzi (1884.-1960.) Rođen je u Rimu, majka mu je poticala iz poznate dinastije arhitekata Buziri-Vici. 1912. prvi put dolazi u Jeruzalem, gdje pomaže bratu Giuliou u radu na kompleksu talijanske bolnice u Jeruzalemu. 1914. morao je otputovati u Rim, ali se 1917. vratio ulazeći u Jeruzalem zajedno sa savezničkim trupama. Ubrzo mu je šef lokalnih franjevaca Ferdinando Diotallevi naložio da radi na dva projekta odjednom - hramovima u Getsemanskom vrtu u Jeruzalemu i na brdu Tabor - koji su postali najvažniji u njegovom radu.
Hram patnje Kristove u Getsemaniji (1919-1924) postao je najpoznatija zgrada Barluzzija. Poznatija je kao Crkva svih naroda, jer je sagrađena sredstvima katolika iz niza zemalja Evrope i Amerike. U znak sećanja na Hristovu molitvu u Getsemanskom vrtu u noći njegovog hapšenja, zatamnjena je vitražima i ukrašena slikama maslina. Na pedimentu je veliki mozaik "Krist kao posrednik između Boga i čovjeka" (Giulio Bargellini), koji objašnjava značenje Hristove žrtve. Glavni oltar s kamenom istaknut je laganim naglaskom, na kojem se, prema legendi, Hristos te noći molio.
Crkva je sagrađena na temeljima ranokršćanske bazilike i slijedi njen plan; na podu se nalaze fragmenti drevnih mozaika, a svodovi su ukrašeni novim mozaicima, ali rađeni u ranokršćanskom duhu. Prostor hrama izgleda prostran i čvrst zahvaljujući brojnim kupolastim svodovima - drevne bazilike koji se nikada nisu preklapali - i tankim stupovima crvenkasto uglačanog kamena. Izvana, hram mi se čini manje srećnim. Ima duboki trijem, čučanj je, ispružen i bez vertikalnih akcenata. Dekor je izrazito uvećan: grupe korintskih stupova u trijemu i kipovi evanđelista s otvorenim jevanđeljima, klješta na bočnim pročeljima, akroterije. Hram je suočen sa laganim prirodnim kamenom, što ga efikasno razlikuje na pozadini tamnog zelenila na padini Maslinske gore.
Najuspješnija zgrada Barluzzija je crkva Preobraženja na planini Tabor (1921-1924). Kao i većina arhitektovih zgrada, podignuta je na ruševinama drevne građevine, u ovom slučaju - crkve iz doba krstaša; njezino prijestolje i podnožje apside sačuvani su u kripti crkve. Zapravo, ovo se prijestolje nalazi tačno na mjestu gdje je Hristos stajao u trenutku Preobraženja, kada je otkrio svoju božansku suštinu svojim učenicima. Iznad, u glavnoj apsidi, nalazi se mozaik Preobraženja, na koji 6. avgusta padaju sunčeve zrake, odbijene od ogledala posebno postavljenog na pod. Proroci Ilija i Mojsije, koji su stajali s obje njegove strane, posvećeni su posebnim kapelama u kulama crkve.
U ovom slučaju, Barluzzi je za svoj hram smislio specifičnu i vrlo originalnu povijesnu sliku - sirijsku baziliku s kraja 5. stoljeća u Tourmaninu, čiji je izgled bio nadaleko poznat zahvaljujući rekonstrukciji francuskog arheologa vikonta de Voguea. Imao je fasadu s dva tornja, izuzetno rijetku za ranokršćansku arhitekturu, s dubokom lučnom lođom između kula. Potpuno tačno ponavljajući oblik kula, Barluzzi je upisao luk u ukrasni sljemenjak. Poput Voguea, Barluzzi ima autentične oblike sirijske arhitekture - čvrst masiv zidanih zidova, iz kojih su izrezani svi oblici, vrlo široke lukove unutrašnjosti, kontinuirani friz koji teče oko svih prozora s tri strane - kombinirani su s nekim prilično izmišljeni detalji, na primjer, završni tornjevi u duhu evropskog novogrčkog stila. Efikasno je riješen i enterijer, gdje je mjesto Preobraženja istaknuto velikom otvorenom kriptom, koja se rijetko nalazi samo u romaničkoj arhitekturi.
Posljednja glavna zgrada Barluzzija bio je hram u predgrađu Jeruzalema, Ain-Kareme, koji su franjevci opet naredili. Radovi su izvedeni 1938. - 1955. s pauzom za prisilni odlazak Barlutije tokom Drugog svjetskog rata. Hram na živopisnoj šumovitoj padini planine posvećen je Susretu Marije i Elizabete - evanđeoskom događaju kada je Marija otišla svojoj takođe trudnoj rođaci Elizabeti. „Kad je Elizabeth čula Marijin pozdrav, beba joj je uskočila u maternici; a Elizabeta se ispuni Duhom Svetim i povika snažnim glasom i reče: blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod tvoje maternice! A otkud meni Majka moga Gospoda? " Kao odgovor, Marija je izgovorila doksologiju "Moja duša uveličava Gospoda …", poznatu u zapadnohrišćanskoj tradiciji od prve latinske riječi kao Magnificat. Keramičke ploče s ovom molitvom na više od 40 jezika postavljene su u hram. U pećini donje crkve, koja je već izgrađena u vrijeme kada je Barluzzi krenuo na posao, nalazi se zdenac s izvorom, prema legendi, začepljenim u vrijeme sastanka.
Arhitektonski izgled hrama je skroman. Ima daleku sličnost sa srednjovjekovnim bazilikama u Rimu i, možda, golemim gotičkim hramovima od opeke, ali općenito nema živo podsjećanje. Kao i mnoge crkvene zgrade u Jeruzalemu, obložena je svijetlim kamenom i opremljena visokim šiljastim zvonikom. U njegovoj svijetloj unutrašnjosti dvorane naglašava se raspoloženje radosne lakoće, pa čak i dječje naivnosti, u ukrasu postoje mnoga ranokršćanska udruženja.
U posljednjim godinama rada na crkvi u Ain Karemu, Barluzzi je stvorio još dvije male zgrade.
Prvi je bio hram anđela u takozvanom polju Pastira u Beit Sahuru blizu Betlehema (1953-1954). Prema evanđeoskoj priči, anđeli su prvi obavijestili pastire obližnjih stada o Rođenju Hristovom i došli su se pokloniti Djetetu. Mali hram spolja uspoređen je sa beduinskim šatorom, kupola mu je prozirna i potpomognuta stupovima tankim poput užadi. Slike u nišama posvećene su glavnim zapletima događaja: pojavi anđela, obožavanju Djeteta i povratku pastira svojim ovcama.
Druga - poznata crkva Dominusa Flevita (to jest, "Gospod je plakao") u Jeruzalemu (1954-1955) - postala je posljednja značajna katolička građevina u gradu. Postavljen je na mjestu gdje se, prema legendi, Isus zaustavio ulazeći u Jeruzalem. Razgledavajući grad, plakao je i predvidio mu skoru propast. Barluzzi je čitav hram uporedio sa suzom, prekrivajući ga visokom, ujednačenom kupolom. Na uglove krova postavio je posude nalik onima u kojima su drevni ožalošćeni sakupljali suze. Oltar hrama nije okrenut istoku, već zapadu, jer se odatle pruža prekrasan pogled na Jeruzalem - metod povezivanja unutarnjeg prostora s vanjskim, primijenjen od Barluzzija i u kripti crkve na planini Tabor.
Otkako je tokom rata otišao u Italiju, Barluzzi je radio na megaprojektima. Predložio je obnovu glavnog svetišta kršćanskog svijeta, Crkve Svetog groba, rušenjem dijela zgrada starog grada i pružanjem ogromnog hrama spiralnim kupolama i zvonicima, koji podsjećaju ili na munare ili na kule Gaudijeve Sagrade. Familia. Proveo je gotovo 15 godina na projektima nove crkve Blagovijesti u Nazaretu, koja je trebala nalikovati pariškom Sacre Coeur. Ali kao rezultat toga, 1958. godine prednost je data drugom, bitno modernijem projektu, koji je izgrađen (1960.-1969., Giovanni Muzio). Zrak je već bio prožet duhom obnove (preostale su 4 godine do Druge vatikanske katedrale) i nikome nije bila potrebna eklektična arhitektura krcata istorijskim aluzijama. Ovo je bio šok za Barluzzija, otišao je u Rim, gdje je ubrzo i umro.
Antonia Barluzzi vjerovatno nije sjajan, ali dubok i nadaren majstor. Njegova dirljiva religioznost i pažnja prema detaljima omogućili su mu da je bio uspješniji od ostalih u prevođenju ideala franjevačkog monaštva na moderni jezik. Njegovo originalno djelo bilo je posljednji upečatljiv fenomen u kršćanskoj arhitekturi Svete Zemlje.
projekat Archi.ru i smjer "Istorija umjetnosti" Istorijski fakultet Visoke ekonomske škole
