Stotine četvero ljudi umjetničke omladine okupilo se kako bi slušali predavanje „Seks i arhitektura“; moguće je da je nekoga privuklo primamljivo ime, prilično skandalozno, iako, kao i obično, na predavanju nije bilo skandala. Zapravo, ovo je ime provokativna igra riječi: strogo govoreći, 'seks' se u ovom slučaju na ruski jezik ne prevodi kao "seks", već kao "seks". Poznati kritičar već se dugo bavi problemom manifestacija rodnih odnosa u arhitekturi i napisao je nekoliko knjiga na ovu temu. Međutim, održavajući dvosmislen, razigran ton, Betsky je u početku čak upozorio publiku da će nekoliko slika biti bezobrazno.
Aaron A. Betsky:
„U istoriji čovječanstva muškarci i žene igraju određene društvene uloge i zauzimaju svoja mjesta u hijerarhiji moći. Slučajno se dogodilo da su muškarci uvijek na vrhu, a žene na dnu. Muškarci predstavljaju snagu, moć i nasilje, oni su uvijek vani - njihov je prioritet idealizirana klasična arhitektura, stubovi, hramovi, grobnice itd. Žene tamo nemaju što raditi, naprotiv, one su unutra, njihova sfera je unutrašnjost. Živimo u ovom apsurdu, ogorčeni smo, iako smo sami dizajnirali ovo okruženje ….
Inače, kad se Betsky prvi put susreo s arhitekturom, on, prema vlastitom priznanju, nije ni pomišljao da bude kritičar, a kamoli učitelj, želio je postati veliki arhitekt, barem novi Frank Gehry ili Michael Graves, za koju je završio u arhitektonskoj školi. Možda ne bi dugo izdržao ni para, da u 23. godini nije bio pozvan da drži predavanja na Univerzitetu u Cincinnatiju, gdje se Betsky pokazao najmlađim učiteljem, pa je zbog toga bio prisiljen učiniti za sebe nemoguće - dođite na predavanja u 8 ujutro. Naravno, želio je čitati o arhitekturi, ali dobio je dizajn enterijera i to ne samo njega, već i onih 40 žena koje su prisustvovale tim predavanjima. Nije se prvi put Betsky zapitao zašto ženama nije dozvoljena velika arhitektura i kako se, općenito, rodni odnosi manifestiraju na ovom području.
Aaron A. Betsky:
„Od antike je arhitektura čovjekova proizvodnja. Jedan od njegovih glavnih aspekata je taj da postoji određeni apsolutni poredak (može se tumačiti na različite načine, na primjer, u Le Corbusier-u to je igra forme i svjetlosti). Od stvaranja čistog i apsolutnog poretka, od onoga što, zapravo, nije čovjek, započela je arhitektura. Mislim na nadgrobne spomenike, piramide, hramove drevnim bogovima - sve je to podređeno apsolutu, ali istovremeno ima veze sa smrću i bogovima, tj. onome što je iznad prirode i iznad čovjeka. Odavde dolazi klasicizam - mi namećemo prirodi čisti, tuđi poredak i pretvaramo ga u mrtvi poredak, u nestvarnost.
Ali ideal se ne može izgraditi, kao što se u njemu ne može živjeti. Ideja klasične arhitekture jednostavno ne funkcionira. Druga strana ove arhitekture je ta što je uvijek nasilna. Govorimo o Vitruviusu, na primjer, kao početku klasične arhitekture, ali njegove knjige govore i o ratu, o vojnim instalacijama. Na primjer, arhitektura u službi države, u vrijeme Luja XIV, nametnula se kao nešto nasilno. Tako su ljudi nametnuli svoj svjetonazor arhitekturi Rima. Štaviše, u ovom idealnom gradu mogu živjeti samo muškarci - ovdje jednostavno nema žena. Ali nemoguće je potpuno ući u ideal, suočeni smo sa svijetom kaotične i nesavršene stvarnosti, svijetom kuća. Unutar ovih kuća ljudi se kriju od arhitekture ….
Radeći svojevremeno kao urednik časopisa Metropolitan House, pišući o raznim vrstama "skloništa", Betsky je i sam primijetio da arhitektura, kao nešto veliko, skupo, racionalno, tjera ljude da se toga žele riješiti. "Ova je kuća posvećena životu arhitekta, ali ne i mom životu", kažu stanovnici grada. Ali ispostavilo se da postoji još jedna istorija arhitekture - ona nesavršena, istorija unutrašnjosti, u potpunosti prerogativ žene.
Aaron A. Betsky:
„Ova priča započinje u primitivnoj kolibi - ovdje je veza između čovjeka i prirode, za razliku od grobnica i hramova, najpotpunija. Možete čak reći da su to elementi prirode, oblikovani u neku vrstu građevine, prirodnih materijala koji vas štite u svemiru. Jednom je čak postojalo takvo mišljenje da je arhitektura započela ne s stupom, već s odjećom, jer smo svi izašli iz šatora nomada. Prvim gradovima vladale su žene - nije bilo kula, hramova, piramida, zidova, već samo stanova ili unutrašnjosti. Ali muškarci su preuzeli vlast od žena i bile su zatvorene. A onda su žene počele stvarati umjetni svijet iznutra - iznutra.
Kada su žene izašle iz svog zarobljeništva i počele prodirati u javni život, pojavili su se novi tipovi interijera, tačno nasred ulice - prolazi. No, unatoč emancipaciji koja se dogodila u 20. stoljeću, u svijetu arhitekture još uvijek postoji nekoliko žena, a njihov je rad izravno vezan za njihov spol. Na primjer, Zaha Hadid ne stvara slučajno senzualne forme, pokušava ukloniti kontradikciju između vanjskog i unutarnjeg, vanjskog i unutarnjeg. Naravno, reći će da se ovo temelji na njenim teorijama, tehnologiji, ali ne i na činjenici da je žena …"
Betsky je u ovom kontekstu za talijansku i sjevernu renesansu ponudio originalnu interpretaciju u smislu spola.
Aaron A. Betsky:
„Prema Albertiju, umjetnost je prozor u drugi svijet, tako se doživljava u kulturi talijanske renesanse, s dominantnim muškim principom. Iako je umjetnost u Flandriji metafora ogledala, ona reproducira već postojeći, tipično ženski pristup. Flamanska unutrašnjost zgušnjava sjevernu kulturu; to nisu apstraktni i logični zakoni arhitekture, već njihova vlastita pravila, vaš lični svijet. A ovim svijetom vladaju žene. Unutrašnjost postaje slika vašeg svakodnevnog života, a ne ideal kojem težite."
Koncept Betskog nije ograničen na dva pola - muški i ženski u arhitekturi, po njegovom mišljenju postoji nešto treće, srednje, za čiji se opis poziva na djela Sebastiana Serlia, gdje piše o tri scene arhitekture.
Aaron A. Betsky:
„Prva je tragična scena, koja odgovara neoklasičnom razumijevanju arhitekture. Ovdje govorimo o nasilju, moći, smrti, uzvišenim idejama - općenito o svemu što smo pripisali muškom rodu. Druga scena je komična i odražava ženski svakodnevni život ili svijet. To nisu stupci i trijemovi, ovdje je sve puno jednostavnije. Konačno, postoji i treća scena - ovo je satira, kada nije jasno govorite li ozbiljno ili se šalite, govorite li o idejama ili o nečemu beznačajnom. Pola ih je stvorila priroda, a pola ljudi. S gledišta spola, ovo je treći spol, muškarci i žene nestandardne orijentacije, koji unose svoje posebne želje u arhitekturu, stoje u svom svijetu.
Dakle, kuća može biti i mjesto naručivanja i koliba. Postmodernizam je upravo interpretirao sve tri scene zajedno i arhitekturu pretvorio u pozorište u kojem se miješaju umjetno i prirodno. Ali danas je istorija ljudskog tijela, istorija arhitekture i sama istorija završila. U svijetu trenutne komunikacije, u svijetu u kojem je moguće promijeniti spol, gdje nije jasno šta je umjetno, a što ne, nesporne istine dovode se u pitanje. Sjećajući se Michela Foucaulta, moramo biti vrlo oprezni, jer uskoro će ideja o čovječanstvu tonuti u istoriju. Nismo više sigurni šta je ljudsko tijelo i koja je arhitektura koja nas povezuje s drugim ljudima.
Šta će arhitektura dalje raditi u ovom maglovitom svijetu? Vjerujem da arhitektura treba sve otkriti, osloboditi prostor oko sebe, dobiti ono što zgrade kriju. Potrebno je preustrojiti svijet prema tri scene i samo će transformacija svijeta biti efikasna u ovoj situaciji."
Na kraju predavanja, Aaron Betsky prisjetio se Franka Gehryja, čiju arhitekturu Betsky voli jer Gehry u nju nikada nije unio ništa iz svijeta idealnih oblika, nikada nije koristio "sve ove apstraktne krugove i kvadrate". Umjesto toga, prema Betskyu, Gehry nastoji u svojim zgradama izraziti ono s čime se svakodnevno susrećemo, a to je prava arhitektura. Ostatak večeri bio je posvećen predstavljanju ruske verzije Domusa, gdje su gosti, uz pratnju jazza i body arta, mogli lično komunicirati s Aaronom Betskyem i razgovarati o temi koja se dotakla svih.
