"A nama ostaju krugovi na vodi"
Andrey Makarevich, Silazak do Velike rijeke
"Kip je bio poput kipova"
A. i B. Strugatsky, osuđeni grad
Prije tjedan dana otišao sam na trg Borovitskaya da vidim kako je tamo s novim spomenikom i uređenjem AI arhitekata. Na trgu je bila gužva: posjetitelji, uglavnom pred penzionisanja, slikali su se oko spomenika, razgovarali o visokim reljefima iza njega, vizuelno dokazujući vječnu popularnost pripovijesti. Ljudi su se okupljali i na suprotnoj strani Mokhovaya: jedni su smišljali kako doći na drugu stranu trga, drugi - kakva je to palača bila na brdu iznad njih. Kuća Paškova, Kuća Paškova … Ko je Paškov? Stariji posjetioci razrijeđeni su skupinama mladića u jaknama s natpisom Rusija na leđima. Ono što se događalo bilo je poput spontanog, iako neobično tihog, komunističkog skupa.
Vojnoistorijsko društvo, koje je postavilo spomenik, isprobalo je i oslikalo zaštitni zid kuće nasuprot licima Minina i Požarskog - i vođe druge milicije i bronzani princ imaju sličan izraz lica, javlja se određena napetost između prinčeva Dmitrija Mihajlovič i Vladimir Svjatoslavič, velike okrugle oči odvojene, gledaju negdje koso prema gore - ništa drugo nego da očekuju dolazak svemirske trke bradatih muškaraca iz nove Pelevinove knjige. Vojnik iz parka Treptow, naslikan na obližnjem zaštitnom zidu, u potpunosti zaokružuje sliku: Trg Borovitskaya je ideološki razvijen; ma gdje se nalazili Kremlj ili Paškova kuća, monumentalna propaganda djeluje snažno i podržano, podržana, kao što je i s pravom
primetio je Rustama Rakhmatullina, statue Aleksandra I i patrijarha Hermogena "takođe sa krstom" u Aleksandrovoj bašti.
O karakteristikama rezultirajuće skulpture Salavat Ščerbakov rekao je toliko puno da ne želim to ponoviti. Malo je velik i nejasno je da li je disk modificiran nakon smanjenja visine ili je ostao takav kakav je bio. Gusto je prekriven ornamentima u duhu realističnog historicizma 19. vijeka, od kojeg skulptura nije otišla daleko, osim što 19. stoljeće, čini se, nije dozvolilo sebi postavljanje spomenika ove veličine tako blizu gledaocu, ali i ovdje je mnogo objašnjivog: ovaj je princ rezultat prilično mehanicističkog uslovnog prenosa Svetog Vladimira, koji je pjevao Mihail Afanasjevič Bulgakov, njegovog uslovnog prisvajanja od strane Moskve i u tom smislu ponavlja istoriju gradnje hramova - Novo Jeruzalem, samo sa suprotnim predznakom: ako Novi Jeruzalem uzdigne Svetu zemlju i pokloni joj se, onda prenos ovamo, očigledno, ne podrazumijeva poštovanje izvornog izvora. Napokon, bilo je potrebno zatražiti maketu spomenika u Kijevu, tada bi prijenos bio tačniji. Patrijarh Nikon svojevremeno je tražio model jerusalimskog hrama. Jednom riječju, spomenik je kontroverzan, jer ga sramotno definiraju oni koji ne žele da se svađaju i zlostavljaju.
Dakle, diskurs je podijeljen u tri otprilike tri toka: neki zbog svojih službenih dužnosti promoviraju spomenik, drugi se grde i raspravljaju - to je najviše, ovo je glavna grana. Treće je najmanje: ovdje hvale poboljšanje "Nixonovog travnjaka", intonacijski ga odvajajući od "kontroverznog spomenika". I nisu shvatili da su te stvari prilično nerazdvojne, već su zajedno. Ali jasno je i zašto: spomenik je loš, uređenje okoliša dobro, moraju se podijeliti prema njihovom značenju, inače, kao što je Vysotsky rekao o Robin Hoodu, „film je loš, balade su dobre, pa balade moraju biti uklonjen."
Pa Nixonov travnjak, svi
kuće na kojima su srušene 1972. godine, nakon milion muka: planovi za izgradnju spremišta za muzeje u Kremlju i kneževska lutanja, sada su uređeni kao spomenik. Moskomarkhitektury je održao progresivno takmičenje, na koje je pozvao 20 mladih i perspektivnih arhitekata. Dobili su samo nedelju dana da rade. Sedam ureda stiglo je do finala, a AI arhitekti su pobijedili: Aleksandar Tomašenko i Ivan Kolmanok - a ovo je u svakom slučaju veliki uspjeh napraviti kvadrat u samom centru Moskve. Projekt je proveden dovoljno brzo, glavna ideja mu je bila simbolično prikazati krugove na vodi iz kojih navodno izlazi kršteni princ. S tim u vezi nameće se pobuna pomisli: je li moguće trg opremiti mehanizmom koji bi uklonio spomenik pod zemljom - uslovnom vodom, i gurnuo ga gore, simbolično krštavajući pogana, kada prolazi, recimo, vladine delegacije. Bio bi vrlo vođen pričom, s jedne strane - deus ex machina, s druge - ansambl bi ostatak vremena bio samo uređeni prostor … Ali to su, naravno, maštarije o tome ko će takve kopati duboka rupa.
Arhitekte su predložile da se oko postolja Vladimira napravi mali bazen-jezerce, kako bi spomenik bio umotan u paru, noću - užaren. Tako je ideja o izlasku iz vode postala doslovna. Ali to nije uspjelo s bazenom, iako bi s bivšim bazenom "Moskva" bila izvrsna prozivka - mnogi se još uvijek sjećaju kako je para i Zimi. Ograničili smo se na osvjetljenje, općenito, osvjetljenje u ovom projektu igra najkreativniju ulogu i arhitekti su, prema njihovim riječima, uložili puno truda da projekt ne pojednostave tijekom provedbe. Izračunali smo geometriju sijalica ugrađenih u travu, istakli stepenice oslonjene na armiranobetonsku konstrukciju, postavili mogućnost različitih programa za bljeskanje sijalica - na primjer, svečane. Oko pijedestala, umjesto bazena, napravljena je lagana kontura, slična halo-obručima sa Vrubelovih slika - negdje su je već nazivali aureolom. Po kišnom ili snježnom danu, svjetlost iz prstena trebala bi stvoriti treperave kapljice oko princa, koji simbolično izranja iz vode.
Dakle - nemoguće je odvojiti uređenje od spomenika, bilo kakav savjestan rad, a u slučaju poboljšanja očito je savjestan i kreativan, u naše vrijeme treba ne samo uzeti u obzir, već i živjeti kontekst, proći to kroz sebe, shvatiti i transformirati, reagirati. A takav kontekst, koji je u samom središtu lokacije i za koji se zapravo radi poboljšanje - arhitekta koji poštuje sebe ne može a da ne uzme u obzir, ovo čak nije ni kontekst, već radnja, glavna tema. Stoga je nemoguće distancirati se, iako nema ni spajanja. Kao što je već spomenuto, čak i protoci informacija - jedan moćan, o spomeniku, a drugi slabi, o trgu - vode se paralelno, drugi s tim da se možete svađati koliko god želite.
Šta se desilo? Ispalo je, blago rečeno, kontrastno. Poput Paškove kuće i spomenika stvari su iz različitih svjetova i zato je slaba o pokvariti kuću za spomenik, u principu je nemoguće, iz kuće poput vode s patkinih leđa, bolje je - oduševljenje ljudi koji su došli pogledati spomenik i nisu ništa znali o kući, a možda i za prvi put stvarno vidio - jedna od potvrda ovoga. Iako to ne znači, naravno, da se nije vrijedilo boriti za čistoću i ljepotu trga Borovitskaya. Dakle, trg i spomenik, poput trga i kuće, stvari su različitih dimenzija i redoslijeda.
Spomenik je arhaičan već 130 godina s pretjeranom ideologijom. I moskovski i kijevski spomenici primjeri su rusofilije, koja je sada preživjela stoljeće i po. Trg, kao i kuća općenito, primjeri su zapadne kulture, tog dijela koji je savršeno u korak s vremenom, a samim tim je i kvalitetan i atraktivan. Njihova veza je mehanička, nije veza, već suživot, sličan onome što se događa u društvu: neki s juhom od kupusa u bradi i drhtavim zahrđalim mišićima … mmm, brončanim mačevima, drugi na segvejima među lipama. Kada se sastaju, obično na Internetu, ponekad strahovito psuju, ali postoji i druga pozicija - ignoriranje jedni drugih, kao i sitnica. Ako se nešto, na primjer, spomenik, ne može izbjeći, onda se mora napraviti barem područje prema evropskim standardima i za ljude. Ali bez sukoba. Omotajte blistavim sprejem, još jednom pokažite vladinoj delegaciji koja prolazi - kako Moskovljanima, naravno, tako i Moskovljanima - mogućnosti modernog urbanističkog pristupa urbanom prostoru, koliko je to lakonski i impresivno. Obično, u našoj stvarnosti, bradata i urbana propaganda postoje odvojeno, zapravo ne primjećujući jedni druge, ali ovdje se vrlo blisko okupljaju i čini se da uspijevaju ne doći do sukoba.
Ali prvo, za takav spomenik arhaična verzija inscenacije je organskija: s mramornim stubištima, balustradama, bronzanim lampionima, daskama, kapitelima. Nešto slično terasama koje okružuju HHS. Prethodni projekt IHSP-a bio je bliži ovom idealu, ali je i dalje ostao previše lakonski, iako je zorno demonstrirao malu veličinu tobogana koji je princ dobio.
Drugo, mala stvar, ali dobra je u podređenom položaju, doslovno i figurativno „pod nogama“bronzanog spomenika. Arhitekti su predložili da se napravi zemaljski prijelaz ispred metroa - ideja nije podržana. Stoga ideja uređenja postojeće spontane staze nije u potpunosti ostvarena, zaokružena u rutu. Put se mora spomenuti odvojeno. U modernoj urbanoj kulturi, koja se počela formirati negdje 70-ih - 80-ih, uključujući i Moskvu, uređenje spontanih puteva jedna je od važnih ideja. U idealnom slučaju, ova kultura ni ne usmjerava tokove, već ih sama slijedi, manifestirajući populizam, iznenađujući u naše vrijeme reinkarnaciju ideje iz 19. stoljeća, kada se na ljude ne gleda s prezirom, pokušavajući ih prevariti, glupi, ili, obratno, podučavati, organizirati i voditi. U spontanoj volji ljudi, koja se izražava, na primjer, utabanom kratkom stazom, oni vide određeni ideal savršenstva, u ovom slučaju praktičnosti. Teško nam je hodati okolo - idemo ravno naprijed, a arhitekt donosi ovu odluku, praktično po volji Božjoj - što znači da je put ovdje potreban. Ova je logika vrlo lijepa i, ponavljam, već je stara više od četrdeset godina, vjerovatno. Ona je poput trešnje na torti koja ukrašava različite projekte. Ali to je potpuno suprotno ideji o svečanom spomeniku, kojem se mora pristupiti izravno glavnim stubištem. Ovdje se ispostavilo da se nekadašnja narodna staza, a sada umjereno svečano stubište sa znakovima amfiteatra, približava spomeniku sa strane: pretenciozni spomenik stajao je na narodnoj stazi, ali nekako postrance. Nemoguće je prići s prednje točke, mazeći cijelo lice: što je, naravno, prvenstveno rezultat prijenosa - spomenik su planirali podići preko rijeke, ali ga staviti na travnjak, kojem se čak prilazi i od Volkhonka, kamo gleda princ, zapravo nije moguće, već samo gledati. Prekršeni su svi kanoni, i naravno, zbog javnog mnijenja, prikupljanje potpisa protiv - tj. i ovdje je narodna volja odigrala svoju ulogu, ali prošla je preko spomenika, pa nije djelovala organski.
Inače, usporedba kijevskog i moskovskog spomenika govori sama po sebi: onaj iz vremena trijade Uvarov je skromniji: princ drži križ, ali skida kapu ispred grada (Dnjepar? Zemlja ?). Mač nikakav. Naš "moskovski" princ ne lomi kapu - očigledno je bezvrijedan, a mač je praktično spreman. Ako pogledate pozu, sljedećim pokretom on mora baciti križ i desnom rukom uhvatiti mač. - Oh Činjenica da, uz prilično smiješnu postavku, spomenik sada gleda upravo na jugozapad, tj. tačno do Kijeva, takođe činjenica. Spomenik je rezultat velike patetike i mnogih naknadnih kompromisa: s jedne strane želite se prerušiti u brokat i baršun i nekako ne razbiti kapu pred ljudima, a s druge strane postoje brojne okolnosti. Tako barem nećemo napraviti pješački prijelaz. Dakle, nije bilo moguće izraditi projekt urbanog razvoja u punoj mjeri, nije bilo moguće izgraditi gradske veze.
Tako znatiželjnici lutaju pločnikom ispred kuće Paškovih, tražeći prijelaz koji nisu izvršili. Najkraći put je od izlaza iz podzemnog prolaza ispred kule Kutafya, duž ulice Manezhnaya, čija su dvorišta arhitekti takođe predložili da se na neki način otvore, a također nisu uspjeli - prošetati 370 m. Ili iz metroa Borovitskaya stanice s lijeve strane, zaobilazeći isti prolaz, do Manezhnaya - 710 m - iako bi između izlaza iz metroa i spomenika na pravoj liniji i spomenika 95 m put bio najkraći. Iz metroa možete ići desno, gdje se nakon prelaska Znamenke i Volkhonke spustite niz stepenice ispod Kamenog mosta i idete ispod njega - 670 m, ali mi hodamo? Ovdje se ideje urbanizma, koji idealno želi učiniti dobro za pješake i pretvara grad u okupljanje na otvorenom, sukobljavaju se s idejom obožavanja: Vladimir je svetac, pa je stoga u teoriji, njegova slika može biti predmetom hodočašća, iako je naravno takvo hodočašće u osnovi katolička, ali nevažna. A ako urbane studije razmišljaju o kratkim i prikladnim stazama kako bi imale snage za druženje, tada hodočašće, kao što znate, zahtijeva dugu šetnju pješice - do Kijeva ili Jeruzalema. U ovom slučaju izgled spomenika skraćuje put do Kijeva, ali pogrešno je potpuno pojednostaviti put hodočasnika, a ideja da se skrati dvije minute iz metroa ne uklapa se u njega. Hodočasnik bi trebao prići s poštovanjem; a ne da trčeći prolaze kraj kasa uz stazu i više se ne druže. Sada se kod spomenika uglavnom fotografiraju i istražuju reljefi, ali to je efekt otvaranja nove atrakcije. Ovdje možete boraviti samo za držanje govora ili slušanje izleta. Nema klupa, a očito nema mjesta za hipike, pa čak ni hipstere pod nosom straže Kremlja. Zapravo, glavna ruta je duž stepenica s vijencima za polaganje ili s vodičem iz Aleksandrovog vrta, od Hermogena i Aleksandra I, prema planu monumentalne propagande-2. Dakle, specifičnost evropskog tipa uređenja se mijenja, gubeći svoje dijelove. Ali to ne prestaje biti kontrast spomeniku: na mreži se već dugo raspravlja o tome da sve može biti u središtu takvog trga: ideja o krugovima na vodi toliko je apstraktna da je neutralna za sadržaj. I ovo je jedini način za preživljavanje: biti neutralan prema sadržaju.
