Prema procjenama UNESCO-a, Tel Aviv ima više od 4.000 modernističkih zgrada od ranih 1930-ih do 1950-ih: to je jedan od najvećih masiva arhitekture ovog doba na svijetu. Otprilike polovina ovih struktura uvrštena je na popis svjetske baštine kao "Bijeli grad u Tel Avivu - arhitektura modernog pokreta". Istodobno, istraživači UNESCO-a podijelili su grad na tri sektora: Centar (A), Bulevar Rothschilda (B) i područje ulice Bialik (C_).
Pored naziva "Bijeli grad", modernizam u Tel Avivu tradicionalno se opisuje i terminom "Bauhaus", koji podrazumijeva usku povezanost ove arhitekture s principima koji se uče u školi Bauhaus. Međutim, oba ova imena nisu baš tačna i počela su se aktivno koristiti tek sredinom 1980-ih. Uprkos činjenici da u gradu nema toliko zgrada koje odgovaraju idejama Bauhausa, Google za odgovarajući zahtjev daje više slika iz Tel Aviva nego iz Dessaua ili bilo gdje drugdje. Diplomirani student Bauhaza, Arie Sharon, jedan od arhitekata s najviše "Tel Aviva", istaknuo je da Bauhaus nije stil, pa je stoga upotreba ove "etikete" pogrešna. Ali ova definicija se držala, prihvatili su je New York Times, vlasnici imovine, opština.
S imenom "Bijeli grad" - još složenija priča. Sharon Rothbard u svom nedavno prevedenom na ruski jezik
Knjiga "Bijeli grad, crni grad" citira riječi Jeana Nouvela, svog učitelja, koji je u Tel Aviv došao u novembru 1995. „Rekli su mi da je ovaj grad bijel. Vidiš li bijelo? Nisam”, rekao je Nouvel, gledajući panoramu Tel Aviva s krova. Kao rezultat toga, francuski arhitekta predložio je uključivanje nijansi bijele u lokalne SNiP-ove kako bi se zaista "grad pretvorio u simfoniju u bijelom".
Tel Aviv nije bijeli. Njegove niske zgrade daju malo hlada, nema se gdje sakriti od sunca, doslovno pritiska i zasljepljuje - i tako boja nestaje, a grad djeluje bijelo. Rothbard tvrdi da podržava mit o bjelini u političke svrhe: naglašena evropeizacija grada, njegovo uključivanje među vodeće svjetske prijestolnice - lista se nastavlja. Više detalja o stanovištu Sharon Rothbard može se naći u njegovoj knjizi.
Kako je sve počelo
Tel Aviv je vrlo mlad grad za drevnu zemlju Izrael. Početkom 20. stoljeća Palestina je bila dio Osmanskog carstva gotovo 400 godina, pa se u Prvom svjetskom ratu ispostavilo da je teritorij neprijatelja Antante i da je kao takva napadnuta od Britanaca vojska. Britanci su napali Palestinu s juga i porazivši Turke okupirali zemlju: do kraja oktobra 1917. zauzeli su Beershebu, Gazu i Jaffu, a 11. decembra 1917. trupe generala Allenbyja ušle su u Jeruzalem. Na Bliskom Istoku, britanski režim uspostavljen je pod mandatom Lige nacija. Trajalo je od 1922. do 15. maja 1948. godine.
Nakon 1945. Velika Britanija se uključila u zaoštreni arapsko-jevrejski sukob. Britanska vlada je 1947. godine objavila želju da napusti Palestinski mandat, tvrdeći da nije u stanju pronaći prihvatljivo rješenje za Arape i Židove. Organizacija Ujedinjenih nacija, stvorena nedugo prije toga, na drugom zasjedanju Generalne skupštine 29. novembra 1947. godine, usvojila je Rezoluciju br. 181 o planu podjele Palestine na arapsku i jevrejsku državu davanjem posebne status područja Jeruzalema. Nekoliko sati prije kraja mandata, na osnovu Plana podjele Palestine, proglašena je Država Izrael, a to se dogodilo na Bulevaru Rothschilda u Tel Avivu.
Ali prije ovog istorijskog trenutka, Tel Aviv je uspio nastati i postati istaknuti grad na Bliskom Istoku - i to za samo nekoliko decenija.1909. godine šezdeset jevrejskih porodica okupilo se sjeveroistočno od drevne, u to vrijeme - pretežno arapsko-turske luke Jaffa (Jaffa) i ždrijebom podijelilo zemlju koju su stekli. Ovi doseljenici radili su u samoj Jaffi, a pored nje željeli su stvoriti ugodno stambeno predgrađe za život - Akhuzat Bayt. Tamo su podigli eklektične vile i druge zgrade, koje se još uvijek mogu djelomično vidjeti na području tržnice Carmel. Važno je napomenuti da su se ranije jevrejske četvrti pojavile oko Jaffe: Neve Tzedek - 1887. godine, Neve Shalom - 1890. godine. Bilo je desetak takvih četvrti do datuma stvaranja Akhuzait-Bayta. No, osnivači Akhuzat Bayta željeli su za sebe organizirati novi prostor, drugačije okruženje od Jaffe, čiji je zadatak bio stvaranje hebrejske kulture. Ključna zgrada tamo bila je gimnazija Herzliya, prva javna zgrada u novom gradu. To je točka od koje se cijeli grad počinje okretati prema moru, pa mnoge zgrade i ulice slijede trokutasti plan. Pedesetih godina grad se puno promijenio, središte je premješteno na sjever, a područje je propadalo. Gimnazija je srušena, a njena nova zgrada podignuta je u ulici Jabotinsky, bliže reci Yarkon. Prvi izraelski neboder "Shalom Meir" pojavio se na svom starom mjestu.
No, vratimo se u zoru 20. veka, kada je započela istorija Tel Aviva. Ime mu je preuzeto od cionističkog vođe i publiciste Nachuma Sokolova: 1903. preveo je s njemačkog na hebrejski utopijski roman osnivača Svjetske cionističke organizacije Theodora Herzla "Altnoiland" ("Stara nova zemlja") pod nazivom "Tel Aviv" ("Brdo proljeća / ponovnog rađanja"), pozivajući se na Knjigu proroka Ezekiela (3:15): "I došao sam do raseljenih ljudi u Tel Avivu, koji žive uz rijeku Čebar, i zaustavio se tamo gdje su živjeli i proveo sedam dana među njima u čudu."
Tako je Tel Aviv zauzeo svoje najvažnije mjesto u istoriji: prvi jevrejski grad u modernom svijetu, prvo cionističko urbano naselje u Palestini.
Geddesov plan
Tel Aviv je iz predgrađa brzo prerastao u neovisan grad i imao je svog prvog gradonačelnika - Meira Dizengoffa, koji je gajio nadu da će mu povjereni grad pretvoriti u metropolu. 1919. sastao se sa škotskim sociologom i urbanistom Patrickom Geddesom i razgovarao s njim o planu razvoja grada za 40 hiljada ljudi. Međutim, Dizengoffovi planovi bili su još ambiciozniji: nadao se da će Tel Aviv narasti na 100 hiljada stanovnika.
Geddes je imao zadatak da razvije glavni plan za Tel Aviv, koji je zasnovao na konceptu "grada u vrtu", tako popularnom početkom 20. vijeka. Teritorija grada u nastajanju bila je podijeljena u mnoge dijelove obiteljskih kuća. Geddes je planirao 60 javnih vrtova (polovina od njih završena), a uređenje je takođe raštrkano po ulicama i bulevarima. Glavno rekreacijsko područje je šetalište uz plažu dužine cijelog grada protežanog uz more. Geddes je grad dizajnirao kao kompleks interaktivnih komponenti strukturiranih u hijerarhijske sisteme. Usporedio je rast grada sa sistemima za kretanje vode u lišću. Razvojem grada njegovo tkivo ne bi trebalo pocepati: za to je tamo potrebno uvesti polove privlačenja oko kojih će se razvijati ulice - poput krvnih žila u ljudskom tijelu. Na primjer, lijepi bulevari privući će ljude koji se šetaju, a na trgovačkim ulicama koje ih prelaze, stanovnici koji se vrte pretvorit će se u kupce.
Plan Patricka Geddesa odobren je 1926. godine, a 1927. godine ratificiran je od strane Centralnog komiteta za urbano planiranje Palestine.
Internacionalni stil
Početkom 1930-ih u Tel Aviv su stigli arhitekti iz Evrope: maturant Bauhausa Arieh Sharon, bivši zaposlenik Ericha Mendelssohna Joseph Neufeld, učenik Le Corbusier Ze'ev Rechtera, sljedbenik Ludwiga Miesa van der Rohea, Richarda Kaufmanna i drugih. Mnogi od njih ujedinjuju se i razrađuju principe udruženja Krug i dogovaraju se da zajednički promoviraju avangardnu arhitekturu u gradu u izgradnji, za razliku od eklekticizma. Kasnije su se grupi pridružili i drugi arhitekti, od kojih su mnogi emigrirali iz Njemačke zbog dolaska nacističke vlasti. Članovi "Kruga" okupljali su se svake večeri nakon posla u kafiću i razgovarali o urbanim problemima, arhitekturi, konkretnim planovima za promociju svojih ideja.
Arhitekti "Circle" nisu bili zadovoljni odobrenim urbanističkim planiranjem Geddesa, nazvali su ga tradicionalističkim i zastarjelim. To ih je spriječilo da ostvare svoje ideje, pa su željeli organizirati "arhitektonski bunt" - prevladati službeni glavni plan i graditi samo prema principima modernog pokreta. Posebno su bili nezadovoljni sa dvije tačke: principom podjele gradske teritorije na dijelove i poravnanjem kuća duž crvene linije duž ulica.
1929. godine na mjesto gradskog inženjera imenovan je Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman). Bio je inicijator i izvršitelj mnogih velikih projekata koji su kasnije formirali moderni Tel Aviv, pa ga stoga nazivaju "tvorcem" Bijelog grada. Ben Sira je preradio generalni plan Geddesa, jer se vjerovalo da sprečava grad da se razvija, proširio ga je na sjever i ujedinio područja na jugu i istoku koja nisu bila dio Geddesova plana. Stalno je branio i provodio međunarodni stil u Tel Avivu.
Diplomirani institut građevinskih inženjera iz Sankt Peterburga, Alexander Klein, u svom glavnom planu za Haifu, također zasnovan na organskim udruženjima: grad bi trebao biti poput mreže posuda od lista drveta. Izlazeći iz kuće, osoba bi trebala vidjeti zelene površine potrebne za "mentalnu higijenu", kojima ulice prelaze na svakih 600-700 metara. Klein je smatrao da su bulevari nefunkcionalni i besmisleni: djeca se tamo ne igraju, a odrasli ne hodaju. Međutim, bulevari Tel Aviva dokazali su suprotno: i Bulevar Rothschilda i Ben Ziona aktivno koriste građani i preduzeća.
"Krug" je aktivno promovirao svoje ideje. Utjecajni francuski časopis Architecture aujourd'hui posvetio je posebno izdanje novoj palestinskoj arhitekturi za svjetski sajam u Parizu 1937; Arhitektonski kritičar i istoričar Julius Posener, koji je postao njihov "glas", pisao je o idejama i projektima članova "Kruga". Kao rezultat toga, ideja o potrebi izgradnje Tel Aviva modernom, progresivnom arhitekturom pronalazi podršku u društvu, a njezin utjecaj je toliko jak da čak i susjedi - arapska buržoazija - grade vile u međunarodnom stilu.
Sve do 1930-ih i modernističkog "arhitektonskog napada" koji je tada započeo, prema Geddesu, Tel Aviv je bio "mešovita mašina, borba različitih ukusa", odnosno oličenje eklekticizma. Joseph Neufeld predložio je da se cijeli grad izgradi na jedan - "organski" način. Međutim, ovaj pojam ne treba shvatiti doslovno. Harmonija je vrlo važna za jevrejske arhitekte, jer se odnosi na savršenstvo - ljudsko tijelo: nema veće racionalnosti nego u čudima stvaranja, a najracionalniji racionalizam je organski. Istraživačica Catherine Weill-Rochant sugerira da su izraelski arhitekti koristili riječ "organski" umjesto "racionalno", ne misleći na samu organsku arhitekturu (recimo, ideje F. L. Wrighta). Za njih je modernistička arhitektura organska, božanski idealna. Funkcionalnost arhitekture, odsustvo ukrasa vrlo je organska, tako je stvorena osoba. Ovaj se izraz koristi svugdje.
Uglavnom su izgrađena komercijalna stanovanja. Prvi društveni domovi pojavljuju se bliže pedesetim godinama prošlog vijeka. Diplomirani Bauhaus Arie Sharon dizajnirao je prvo zadružno stanovanje za radnike: uvjerio je vlasnike nekoliko lokacija da se ujedine i grade zadružne kuće umjesto privatnih. Trebale su postojati i socijalne ustanove: menza, praonica, vrtić. Sharonin projekt inspiriran je zgradom Bauhaus u Dessauu.
Arhitekti, koristeći razvoj "Bauhausa", u međuvremenu nisu daleko odmakli u svojim eksperimentima. Imali su tradicionalni stav prema svemiru: jasno razdvajanje privatnog i javnog. Prije svega, to je uočljivo na ulicama. Uprkos činjenici da se zgrade povlače sa crvene linije, ograde ili zelenilo podržavaju ovu liniju. Prednji i dvorišni prostori također se tumače kao i obično: ulična fasada obrađena je do detalja, a stražnja se često može razlikovati u dekoraciji i razradi na gore, strogo je korisna. Grad se još uvijek sastoji od ulica, trgova, bulevara, slijepih ulica: nema modernističkih inovacija u planiranju, sintaksa urbanog prostora ostaje klasična. U ljudskim razmjerima, većina kuća nije visoka više od tri sprata, baš kako je Geddes namjeravao. Ova arhitektura ne svladava osobu.
Analiza tadašnje periodike pokazuje da moderna arhitektura nije bila racionalan rezultat generalnog plana, već je građena suprotno urbanističkim planerima i tradicionalnim normama. Postojeći ansambl modernističkih zgrada rezultat je intenzivne borbe snaga koje su oblikovale grad: gradskih vlasti, urbanista i arhitekata.
Važna stvar: tada su Britanci vladali Palestinom, pa su donijeli sve odluke. Međutim, vlasti u Tel Avivu mogle su osigurati da glavne odluke (na nivou općeg plana) odobre britanski zvaničnici, a odluke na nivou okruga, ulica i zgrada donijele su se bez njihovog učešća. To je avangardnim arhitektima omogućilo utjelovljenje njihovih ideja.
UNESCO
U narednih 40 godina međunarodni stil Tel Aviva bio je „obrastao svakodnevnim životom“: balkoni su bili zastakljeni, stupovi koji podupiru kuće na nivou prvih spratova bili su prekriveni zidovima od opeke, svijetla boja fasada je potamnjela s vremenom itd. Bijeli grad je bio oronuo; međutim, 1984. godine istoričar i arhitekta Michael Levin priredio je u Tel Avivu njemu posvećenu izložbu. Postavljano je pitanje o očuvanju i rekonstrukciji "bauhaus baštine". 1994. godine arhitekta Nitza Metzger-Szmuk, glavni arhitekta-restaurator u opštini, preuzela je ideju o Belom gradu. Identificirala je zgrade 1930-ih kako bi sastavila popis zgrada koje će se sačuvati, zacrtala je plan obnove Tel Aviva, gdje je obilježila obod Bijelog grada, a u ljeto 1994. organizirala festival Bauhaus u Tel Avivu, koji je okupio istaknute arhitekte iz različitih zemalja, a širom grada održavale su se izložbe arhitekture, umjetnosti i dizajna. Smuk je sastavio i predao zahtjev za uvrštavanje Bijelog grada na listu mjesta svjetske baštine UNESCO-a, što se dogodilo 2003. godine.
Prva reakcija došla je od vlasnika nekretnina: cijene kvadrata u kućama u "bauhaus stilu" naglo su porasle. Parole su se pojavile u reklamnim brošurama: „luksuzni apartmani u stilu Bauhaus“. New York Times je Bijeli grad nazvao "najvećim muzejom Bauhausa na otvorenom". Tel Aviv počinje doživljavati ove zgrade kao vrijedno nasljeđe i kao sredstvo za privlačenje investicija. Od tada postoje brojne studije i publikacije, projekti restauracije. A na posterima okačenim po gradu pisalo je: "Stanovnici Tel Aviva šetaju podignute glave … A sada cijeli svijet zna zašto!"
Trg Zine Dizengoff
Arhitekta Genia Averbuch, 1934
Trg je dobio ime po supruzi prvog gradonačelnika Tel Aviva Zine Dizengoff. Njegov izgled, postavljen u planu Geddesa - kruga sa fontanom u centru, koji služi kao presjek tri ulice - Dizengoff, Rainer i Pinsker, automobili su lansirani duž njenog oboda, dok parking ispod njega nije realiziran. Trg je okružen fasadama u uniformnom, međunarodnom stilu.
Trg je 1978. godine rekonstruisao arhitekta Tsvi Lissar kako bi riješio probleme s gužvama: površina mu je podignuta puštanjem prometa da prolazi ispod trga. A pješaci se tamo penju iz susjednih ulica stepenicama i rampama.
1986. godine na trgu je postavljena kinetička fontana Yaacov Agam, koja se sastojala od nekoliko ogromnih pokretnih zupčanika. Dijelove skulpture pokrenuli su potoci vode koji su se kretali uz muziku. Sama fontana bila je obasjana reflektorima u boji, a plamen je pukao iz njenog jezgra u ritmu muzike iz gorionika na plin. Takva predstava održavala se nekoliko puta dnevno.
U 21. stoljeću postavilo se pitanje vraćanja trgu prvobitnog izgleda, budući da je prethodno popularno mjesto za rekreaciju i šetnje građana nakon obnove 1978. godine postalo samo tranzitni prostor. Obnova trga započeta je krajem 2016. godine.
Kuća Reisfeld
Ulica Ha-Yarkon, 96
Arhitekta Pinchas Bijonsky, 1935
Rekonstrukcija Amnon Bar Or Architects i Bar Orian Architects, 2009
Jedna od rijetkih kuća u Tel Avivu s dvorištem: ima tri krila, od kojih su dva okrenuta prema ulici Ha-Yarkon i čine ovo dvorište. Krila imaju zaobljeni oblik, što je bilo tipično rješenje za mnoge zgrade Tel Aviva 1930-ih. 2009. zgrada je obnovljena, a nad glavnim volumenom dodane su četiri kancelarijske etaže.
Kuća Polišuka ("Kuća-Slone ")
Trg Magen David, ugao ulica Allenby i Nahalat Binyamin
Arhitekti Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Zbog svog položaja na trgu Magen David, gdje se sijeku četiri ulice, Polišukova kuća služi kao gradska orijentir. Obrisi zgrade u obliku slova V i prugaste strehe ističu središte zgrade. Zajedno s armiranobetonskom pergolom na krovu čine jedinstveno kompozicijsko rješenje čiji ritam naglašava ugao sa strane trga. Oblik kuće odražava utjecaj sličnih "kutnih" zgrada Ericha Mendelssohna. Takođe odzvanja Beit Adar, prvi uredski centar u Tel Avivu.
Kuća Havoinika
Ulica Montefiori, 1
Arhitekta Isaac Schwarz, 1920-te
Autori rekonstrukcije - Amnon Bar Or Architects, 2011
Prvi arhitekt kuće bio je Yehuda Magidovitch, a Isaac Schwartz izradio je konačni dizajn.
Istorijska trospratnica, u obliku trougla oštrog ugla, nalazila se nasuprot stražnje fasade gimnazije Herzliya. Početkom devedesetih, kuća se gotovo u potpunosti srušila, dijeleći sudbinu cijelog okruga, i pritom dobila nove moćne armirano-betonske „komšije“. Ali zgrada je rekonstruisana, postajući simbol dvosmislenosti zakona o očuvanju i modernom utjelovljenju slike Bijelog grada.
U novom projektu dodana su još tri sprata s trakastim prozorima, pomaknuti su čvorovi stepeništa, dodan je volumen za okno dizala, a glavna fasada je ispravljena duž konture lokacije. Sve ovo stvorilo je nesklad između novog i starog dijela kuće Havoinika. Da bi se problem riješio, postavljeno je nekoliko lažnih balkona na fasadi u nivou četvrtog sprata.
Zgrada ne zauzima cijeli ugao parcele između ulica Montefiori i Ha-Shahar, a u slobodnom prostoru smješten je zeleni vrt, što je vrlo važno u ovom gustom urbanom okruženju. Kut skretanja kuće, koji je pružio ovu priliku, rezultat je promjene smjera ulice prema moru prema Geddesovom planu.
Kuća Šimona Levija ("Kuća-brod")
Ulica Levanda, 56
1934–35
Zgrada trokutastog tlocina povezuje tri ulice: Levandu, Ha-Masger i Ha-Rakevet. Izgrađena je na brdu Givat Marko iznad doline rijeke Ayalon u sjeveroistočnom uglu područja Neve Shaanan: ovo mjesto je prilično udaljeno od centra Tel Aviva, gdje su uglavnom koncentrirane zgrade Bijelog grada.
Ugaona fasada naglašava zaokret Ha-Rakevet, duž kojeg je prolazila pruga Jaffa-Jeruzalem, prema moru. U početku se projekt sastojao od tri sprata, ali tokom gradnje visina se povećala na šest. To je omogućilo da se krov zgrade koristi kao osmatračnica jedinica Haganah; spratnost i lokacija lokacije omogućili su kontrolu značajnog područja okolo. Obrisi zgrade su vrlo uski i relativno dugi. Vertikalnost je također naglašena rasporedom volumena stubišta izvana. Suženi volumen gornjeg kata naglašava visinu kuće i zajedno s dinamičnim rasporedom balkona stvara sliku broda koji se brzo kreće.
Kuća Shalem
Ulica Rosh Pina, 28
1933–1936
Marko Hill, na kojem se nalazi kuća, utvrđen je terasama sa potpornim zidovima, što stvara spektakularni reljef, gdje su, pored kuće Shalem, još dvije zgrade u međunarodnom stilu: "Beit Sarno" i "Beit Kalmaro".
Kompozicija kuće sa zaobljenim potpornim zidom ispod završne fasade, zajedno s dodijeljenim volumenima balkona, odjekuje susjednu kuću Beit Haonia.
Povijesno gledano, ovaj dio područja Neve Shaanan predstavlja koncentraciju "nabora" fizičkog i društvenog prostora. Marko Hill kupljen je od Arapa u selu Abul Jiban, izvan općinske granice Tel Aviva, i nije bio obuhvaćen planom Geddes. Pored brda nalazio se željeznički most preko kojeg su vozovi išli od Jaffe sjeverno do Tel Aviva, a zatim se vraćali na jug i skretali prema Jeruzalemu. Ispod je bila dolina Ajalon sa zimi ispunjenom vodom sa brda Samarije. Ovo mjesto i dalje zadržava svoj granični karakter, iako je danas utjelovljeno u mnogo manje poetskom obliku.
Tekst: Denis Esakov, Mihail Bogomoljni.
Fotografije: Denis Esako
