Srž izložbe je rad dvojice poznatih moskovskih fotografa, Vlada Efimova i Jurija Palmina, urađen u okviru posebnog projekta. Ovom umjetničkom dijelu pridružila su se još dva projekta, novinarsko istraživanje iz 'GEO-a' i štandovi posvećeni radu restauratora NIP Ethnos-a u Nižnjem Novgorodu, koji su, između ostalog, specijalizirani za restauraciju i katalogizaciju drvene arhitekture. Ovi projekti postali su uspješan informativni dodatak izložbi umjetničkih fotografija.
Kao rezultat, pokazalo se da je izložba obimnija nego što bi se očekivalo od foto projekta. Privukla je pažnju specijalista. I demonstrirala je svima ostalima da pojava ove izložbe sada nije slučajna. Ako su u posljednjoj trećini 20. stoljeća drvene kuće u Nižnjem Novgorodu tiho uništavane od starosti i zapuštenosti, a devedesetih godina čak su ih i pokušavali sačuvati, onda je nedavno (uostalom, nakon dolaska guvernera Šanceva), Zacrtan je tužan zaokret u sudbini ovih predstavnika zelenih zgrada: značajan broj drvenih kuća treba biti uništen. Na njihovom mjestu, na periferiji jugoistočnog, povijesnog dijela grada, planira se stambena izgradnja. Možda će kriza to spriječiti i kuće će se i dalje tiho rušiti. Ili možda ne.
Ali sve što je rečeno na otvaranju, nekako ne ostavlja nadu za drveni grad - ili će kuće biti srušene, brišući ono što je potrebno iz registra spomenika; bilo spaljeno; ili će se srušiti od starosti; zgrade sa statusom spomenika imaju nadu u spas, ali čak i nakon restauracije ponekad izgledaju nekako … plastično, ili nešto slično. Čini se da niko nema iluzija o očuvanju drvenih četvrti - ostalo je samo fotografirati. Tako se vraćamo glavnom dijelu izložbe - fotografijama koje su snimale kuće i, istovremeno, procesu njihovog uništavanja. O karakteristikama ovih fotografija i ovom uništenju - esej Marine Ignatushko:
Ako uzmete dva krasna fotografa, smjestite ih na nekoliko dana u Nižnji Novgorod, objasnite na koje adrese treba ići, to uopće ne znači da će poslušno slijediti upute, mukotrpno proučavati proporcije, tražiti sandrike i uspoređivati vrste rezbarenja. Ne trebaju im registar, mjerenja i objašnjenja. Jednostavno je naivno od njih očekivati umjetnički entuzijazam, kao i tačnu oznaku "generalska kuća" ili "kočijaška kuća". Njihovi radovi neće krasiti "Bilješke lokalnih povjesničara", jer ne sadrže metodička istraživanja o tome je li promjena utjecala na dimenzije fasada ili su promjene utjecale samo na arhitektonsku plastiku. A broj snimaka ne utječe na sliku cjeline. Ideja cjeline bježi, rastvara se u mnoštvu fragmenata-utisaka …
Sjećajući se kako rezultati ekspedicija izgledaju u referentnim knjigama, naučnim publikacijama i vodičima, u prvom trenutku osjetite blagi poraz. Pa, ovo se nije moglo očekivati od ozbiljnog poduhvata!
Gdje je protest protiv rušenja starih kuća i pokušaja da se u njima vide arhitektonski spomenici?!
Nema protesta.
Nema čak ni pitanja na koja bi znatiželjni umovi okupljali konferencije, proučavali iskustva i preduzimali mere za očuvanje istorijskog nasleđa.
Ne postoji dokumentarna fiksacija istorijskog okruženja u ovim pucnjavama Efimova i Palmina. Ali i samog okruženja već odavno nema.
Slojevi se sudaraju poput prirodnih elemenata. Oblici su izgubili stabilnost. Izvorna ideja bila je razbarušena vremenom. Kuće se same prilagođavaju drugačijoj skali percepcije, izazivaju osjećaje.
Šetajući starim gradom, umjetnici su poneseni estetskim iskustvima. Polutonovi, ritmovi sjena, prozirnost i gustina, redovi i hrpe, zaobljeni i ravni, masivni i graciozni - sve to diše toplo i mirno …
Da, upravo - toplo i mirno, potičući ne na akciju, već na meditaciju.
Lutamo i gradom, davno zaboravivši istorijske zaplete, datume, priče, ne razlikujući pilone od pilastra. Potpuno na milost i nemilost vizualnih, prostornih iskustava, ponekad obojenih ličnim sjećanjima.
Sjećanja nemaju nikakve veze s poviješću i životom starih kuća. Stoga je pucanje vanjskog promatrača u drveni grad čisti eksperiment, neopterećen privatnim iskustvom i sentimentalnim odnosima. Ovaj pogled na stari donji lokalni mitološki kontekst nije čitljiv, pa slika prelazi na drugačiji nivo generalizacije. Drveni grad su ruševine ruskog identiteta koji je izgubio volju, "gotovo prirodan proces zaboravljanja prošlosti". Uništeni prostor oslobađa se iluzija svakodnevnog života, pomiruje se sa snagom vremena.
Filozofi hipnotički šar propadanja povezuju s percepcijom ruševina, u konačnici, kao proizvoda prirode. Ljudska svrhovitost inferiorna je od nesvjesnih sila.
Možda zato paljenje starih drvenih kuća u ime novih zgrada izaziva ogorčenje: nestrpljenje i pohlepa napadaju prirodni sklad uvenuća. Tutnjava buldožera i automobila koji se približavaju ruševinama je zastrašujuća, jer signalizira kraj razmišljanja.
Apeliranje na fenomen ruševina je simptomatično.
Ruševina se razlikuje od smeća: ona je sama po sebi vrijedna - kao višeslojni estetski objekt, gdje su "prošlost i sadašnjost stopljeni u jedan oblik". Percepcija ne ovisi o tome povezuje li naša mašta fragmente u već postojeću cjelinu. Ruševina je "ostaci u vremenu cjeline, koji se iscrpno izražava u slučajnom vremenu vlastitog dijela." To ne samo da daje neku ideju o harmoniji prošlosti, već izaziva nova iskustva.
Ovom obliku iskustva trebaju samo prostor i vrijeme: objašnjenja, spisak datuma i imena postaju zamorno zveckanje, a ne oblikuju se u melodiju.
Definisanje ruševina kao "oblika ušća" takođe pomaže da se shvati negativnost prakse takozvane rekonstrukcije spomenika. Rastavili su drvenu kuću na balvane, bacili trulež, ostavili tri originalne krune, obnovili "stolariju", sklopili predmet na novo sigurno mjesto - i nije toplo! Čini se da su proporcije, zapremine iste, samo se svakodnevni doživljaj stopio sa atrakcijom. Pokušaj ne samo zaustaviti vrijeme, već i zanemariti ga.
Meditacije Efimova i Palmina u drvenom Nižnjem Novgorodu daju rezultat u potpunosti u skladu sa žanrom. Fotografije odražavaju viziju osobe koja ima drugačiju sliku svijeta od one graditelja drvenih kuća: utjecalo je iskustvo snimanja autora moderne arhitekture i sovjetskog konstruktivizma.
Transcendentalna senzualnost je kodirala značenja, izražavajući duhovno ne u odnosu na istorijsko, već uz pomoć boja i apstraktnih oblika. Slučajnost, krhkost zanatske geometrije drvenih kuća daju ovim apstrakcijama ljudski zvuk. "Moja je tuga lagana" - kako bi i moglo biti drugačije …
