Rad je izveden u okviru teme: "Evolucija arhitektonskih teorija: od utopija dvadesetog stoljeća do modernih metoda predviđanja budućnosti." Postdiplomski studij na Moskovskom arhitektonskom institutu. Naučni savjetnik je profesor Oskar Raulievich Mamleev.
Analiza. Svijet budućnosti
U 16. stoljeću, Sir Thomas More koristio je riječ "utopija" da opiše izmišljeno mjesto ili državu u kojoj je sve savršeno. Riječ "distopija" prvi je put izgovorio filozof John Stuart Mill 1868. godine tokom govora u Donjem domu kao suprotnost utopiji: budućnost koja je više košmarna nego nebeska.
Svaka arhitektonska utopija ima svoje heurističke granice, koje je prije ili kasnije pretvore u arhitektonsku distopiju - svaki model budućnosti zastarijeva, jer se naše ideje o budućnosti mijenjaju. Donedavno je ovo stanje zahtjevalo trenutnu intervenciju i stvaranje nove verzije budućnosti, sposobne da istekne svoje vrijeme i ponudi novi vektor razvoja iz slijepe ulice u kojoj smo se našli. Arhitekte naučne fantastike pojavu distopije na horizontu shvatili su kao grešku u svojoj čarobnoj formuli za idealan svijet.
Međutim, na prijelazu u novi vijek, u arhitektonskom intelektualnom polju zacrtan je potpuno novi zaokret u vezi s procesom dizajniranja budućnosti. „Tokom XX veka. a dijelom već u formiranom novo-utopijskom diskursu s početka XXI stoljeća, sistematizirana je putanja kretanja utopije i distopije do novog metažanra zasnovan na principu [njihove] dijalektički nerazdvojne kombinacije “[4].
Danas živimo u procvatu arhitektonskih metautopija. Novi fenomen je prilično mlad i dvosmislen, te stoga ima niz konceptualnih pitanja. Ipak, moguće je da će upravo takva difuzna metoda dizajniranja arhitektonske budućnosti moći prevladati krizu utopijske misli koju je stvorila teorija arhitekture u 21. stoljeću.
Vidimo pomak u utopijskom dizajnu prema zaigranoj fluidnosti. Želio bih pažljivije analizirati glavne odlike novonastalog fenomena i ocrtati konture nove teorije budućnosti.
Kriza. Kaotična i beskrajna era igre-vizije
Arhitektonska utopija dostigla je vrhunac kao žanr u 20. stoljeću. Tada su se pojavili najznačajniji modeli gradova budućnosti i glavni pravci mišljenja: neo-futurizam, ruski kosmizam, talijanski futurizam, papirna arhitektura i mnogi drugi.
Nakon 20. vijeka nije se pojavila niti jedna značajna i u osnovi nova velika utopija. Započeo je proces rekombinacije arhitektonskih oblika-teorija. Bilo je to 21. vijek koji je postao prekretnica, ističući glavni problem teorija budućnosti - granicu utopije. Danas smo svjedoci krize utopijske misli. Postaje očito da moramo tražiti nove pristupe u dizajniranju budućnosti.
Moderni futuristički arhitekti, koji sanjaju da li postoji budući svijet nakon utopije, počinju tražiti odgovore izvan njega. Jedan od novih pravaca koji danas oblikuje intelektualnu potragu za budućnošću je proces stvaranja atlasa distopija. Posljednjih godina razvio je brzi promet i jasno se pokazao na polju kinematografije, umjetnosti, arhitekture, pa čak i računarskih igara. Živimo u zlatnom dobu budućih distopija.
Glavna karakteristika moderne distopije je da se ona više ne doživljava kao "granica teorije", već postaje zaseban meta-žanr dizajna - igraći se pješčanik. Ako je glavna funkcija distopije u 20. stoljeću bila "refleksija" (vrijednosno orijentirani oblik predviđanja), onda je u 21. stoljeću zamijenjena "igrom" (eksperimentiranje). U arhitektonskim kutijama s pijeskom kreativnost igrača oslobađa se stvaranjem višedimenzionalnih dimenzija igre. Eshatološke katastrofe, jednom u takvom sistemu igara, vode do novih otkrića.
Novi pristup omogućava izlazak iz matrice "ljudskog pogleda u budućnost" i ulazak u ogledalo. Kroz čitavo vrijeme ovaj je pogled ograničavao horizont budućnosti i nije propuštao sve ono što se iza njega krije i što ne vidimo. Na primjer, kako predstaviti utopiju iz perspektive šume? Zamislite svijet budućnosti, u kojem su predmeti pronašli osjećaje i fantazije, a planine su oživjele i počele putovati za suncem i kišom. Takvi elementi spadaju u "slijepu zonu", koja ne dozvoljava uvid u sve mogućnosti za budućnost zbog "izobličenja" koja nameću ljudi. Metautopia predlaže prevazilaženje ograničenog ugla gledanja budućnosti - stvara sočiva prostora igre i predlaže prelazak sa modela subjekt-objekt (svijet čovjeka) na antologije usmjerene na objekte (svijet svijeta).
Međutim, čim počnemo zamišljati svijet budućnosti izvan „kuta naše vizije“, tada odmah dobivamo horor - svijet koji je ispunjen nerazumljivim, fantastičnim, čudovišnim i nama potpuno nepoznatim, u kojem sve počinje da oživi pred našim očima i shvati se kao drugačiji - čim osoba vidi nešto što prkosi bilo kojem opisu, teško joj je uklopiti to u jedan model svijeta. Metautopija igre je otvoreni sistem koji uključuje elemente "horora" kao konceptualne građevne blokove u jedan model igre i postaje nova eksperimentalna teorija budućnosti.
Proboj. Kraj svijeta ili ono što utopisti traže u mraku
Grupa spekulativnih realista (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier i Graham Harman) sastali su se - prvi i posljednji put - u Londonu u aprilu 2007. Ovaj sastanak okupio je četiri mlada filozofa. Jedna od dvije zajedničke stvari bila je ljubav prema američkom piscu horora Howardu Lovecraftu. U njihovoj objektno orijentiranoj filozofiji, ljudsko razmišljanje je samo jedna vrsta stvari među bilijunima drugih, a neljudski oblici življenja / (ne) življenja dolaze do izražaja. Špekulativni realizam postoji već gotovo više od jedne decenije, ali već je jedan od najutjecajnijih filozofskih pokreta u umjetnosti, arhitekturi i humanističkim naukama (teorije Petera Grattona, Stephena Shavira, Toma Sparrowa). [pet]
U XXI veku. filozofi počinju ubrzano istraživati probleme "mračnog", "čudnog" (čudnog), "drugog" - u spektru od prosvjetiteljstva do ekologije i horor stadiza [6]. Pojavljuju se čitavi pravci nove metautopijske misli: teorija glumačke mreže (Bruno Latour), objektno orijentisana ontologija (Graham Harman), mračni vitalizam (Ben Woodard), mračna ekologija (Timot Morton), kanibalska metafizika (E. Viveyros de Castro i E Kon), post-strukturalistička antropologija i kibergotika. Mračni intelektualci ispunjavaju stranice svoje proze crnim stvorenjima, košmarnim slutnjama, zlokobnim uvidima. Crna fantastika proširila se na arhitekturu budućnosti, dajući brzi razvoj različitim scenarijima arhitektonskog svijeta nakon i nakon sutrašnjice. Na primjer, Sveti Detroit Quisija Jeslandsa, Grad grijeha Kai Hang ili Ponoć u vrtu dobra i zla Jamesa Smitha.
Autori japanske horor mange, koji odražavaju strukturu budućnosti izvan ljudskog svijeta, mogu se sigurno pripisati sljedbenicima novog metautopijskog pravca. Zasnivaju se na konceptima "svijeta bez nas" Eugenea Tuckera i "cthulhucene" Donne Haraway. Na primjer, roman "Ribe" (GYO, 2012) crta slike kitova ciklopske veličine s nogama, roman "Zvijeri" (Jinmen, 2016–2019) uvodi svijet u kojem je moguć slon s ljudskim licem, a ekološki horor "Insekti" (Insect Princess, 2013. - 2015.) opisuje divovske leptire i osvetoljubivu uš.
Tražeći preduvjete za novi smjer intelektualne misli koji je spojio arhitektonsku utopiju i distopiju i otvorio novi prostor za razigrane eksperimente s budućnošću, ne može se ne spomenuti fenomen "afrofuturizma", kojeg je 1993. izmislio pisac Mark Deri. U svom eseju Crna u budućnost govori o nastanku nove vizije budućnosti, mračnije s većim strahom od tehnologije i zasnovane na potpuno drugačijim kulturnim iskustvima. Prema afrofuturizmu, svijet budućnosti je difuzno stanje između opozicija, poput muškarca naspram žene, čovjeka naspram životinje, starog naspram novog, mračnog nasuprot svjetlosti. Jedna od slika važnih za ovu ideju je junakinja fantastičnog romana Oktavije Butler "Divlje sjeme", besmrtna žena Eninwu, koja trudom volje može obnoviti svoje tijelo tako da ono poprimi izgled drugih ljudi ili životinja.
Dakle, početak XXI vijeka je točka razdvajanja. Naše ideje o temeljnim principima utopizma propadaju. Metautopia stvara prostor za nove teorije igara budućnosti.
Konačno. Teorija budućnosti. Zemlja čudesa, magija, rijetke životinje i čudovišta
Prva priča. Kiborzi su izašli iz šume.
Jednom u svijetu budućnosti bilo je toliko stvari i predmeta da su pronašli slobodu. Njihovo je stanovništvo raslo i, kako bi se izbjegao kolaps zbog katastrofalnog i nekontroliranog oslobađanja energije, odlučeno je ograničiti rast njihovog stanovništva i formirati „Objektnu politiku“(„Odbor za ograničenje nataliteta stvari”- ur.). Tada je uslijedila prva izjava o pravima na objekte. Nastao je čitav svijet u kojem odjednom nisu postali važni objekti, već veze između njih, a umjesto filozofije "objekt-osoba", u modu je ušao "objekt-prostor". Zapovijed koju je prvi drevni jezik napisao poput predmeta, razumljiva je apsolutno svim objektima: „Dijeljenje uživo. Uvijek brzina, uvijek zelena. Besplatna energija. Stop zloupotrebi predmeta!”, - svaka osoba slična objektu pročitala je ove retke barem jednom.
Utorkom se na plesnom podiju plesalo, srijedom su provodili vrijeme u uredu za izgubljene stvari. U stvari, bilo koji objekt potajno je sanjao da bude čovjek u svijetu bez čovjeka. Objektno sanjani o vječnoj transformaciji. Mašine budućnosti. Petkom su dijelili detalje: štampač je navečer honorarno radio s USB flash pogonom, a aparat za kavu i usisivač zaljubili su se, stvorili dijete, što će u budućnosti sigurno preokrenuti industriju. Jedan predmet je proždirao svijest drugih, na kraju ko je on, čak ni on sam nije znao. Utvrđeno je da je potrebno raditi radi kršenja osnovnih prava subjekata. Predmet! Objekt universalis!
Druga priča. Brownie
Noću su kuće budućnosti oživjele. U svakom od njih živio je duh - Brownie. Kad se smračilo, kuća budućnosti počela je škripati, predmeti u njenim sobama stvarali su buku, a tapete su šaputale jedna drugoj. Domovoj je vukao stvari s mjesta na mjesto, pa se činilo da se same kreću - zapravo, stvar koja je ostala iza vas, a koju još ne koristite, rastvara se i raste na drugom mjestu u gradu budućnosti, gdje se sada je potreban, a ujutro se pojavio na istom mjestu gdje ste ga ostavili, kao da se ništa nije dogodilo.
Unutra je mnogo različitih komunikacija - ova glupa stubišta su izbačena. Postoje dizalice koje pokreću posjetitelje. Rijeke umjesto hodnika. I magla u kojoj se možete sakriti od dosadnih gostiju. Zidovi kuće su tečni, poput kolača - u njima se možete kretati i penjati.
Jednom su se djevojka i njeni prijatelji okupili u X-u, kako bi upoznali novu, 2069. godinu. Z, kao i uvijek, nije izračunao proporciju i raširio se poput želea po cijeloj sobi i morali smo ga pokupiti u lavoru. Neugodno je, naravno, kad vaš prijatelj tako brzo izgubi formu, ali baš tada, dok sam ja trljala ljepljive prste i X-ove peraje, odlučili su razgovarati o tome koliko se njihov arhitektonski svijet promijenio i koliko su se i oni sami promijenili, koji žive u gradu u budućnosti.
Treća priča. Zmey Gorynych
Svaki dan Kirill ustaje rano za jutarnje trčanje. Znajući za njegovo tužno raspoloženje (Kirill je odabrao tužnu listu za reprodukciju), pametni sat prokrčio mu je posebnu rutu kako bi se riješio loših misli. Senzori cipela analiziraju ritam trčanja, otkucaje srca i prate hemiju krvi. U gradu budućnosti, Ćirilovo ljudsko tijelo postalo je novo zajedničko područje za predmete i stvari. Kirilove stvari su mu ljubomorne jedna na drugu, svađaju se, prave probleme zbog drugih stvari kako bi im on danas obratio pažnju i proveo malo više vremena nego inače, jer im jako nedostaje.
Cyril pravi jutarnje trčanje u parku, a sljedeći minut - ruta ga iz nekog razloga preusmjerava i usmjerava udesno tako da ugleda živopisnu zvijezdu u padu, njegova desna ruka počinje pisati najbolji roman u povijesti čovječanstva i njegova lijeva ruka sastavlja simfoniju za okladu, sljedeće uči jidiš na minutu i odgovara na neočekivani video poziv iz drugog dijela svijeta kako bi s neznancem razgovarao o Platonovim filozofskim idejama.
Bibliografija:
1. Jean-Pierre Dupuis. Mala metafizika cunamija - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Ivan Limbakh, 2019. - 168 str.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopija - M.: VTsIOM, 2019. - 160 str. (Serija "CrossRoads").
3. John Urry. Kako izgleda budućnost? - M.: Izdavačka kuća "Delo" - 320 str.
4. A. N. Vorobjov. Ruska distopija XX - početka XXI veka u kontekstu svetske distopije - 2009 - URL:
5. Tamni logotipi. Još jedno prosvjetljenje - M.: Logos, 2019 - 258 str.
6. Tamni logotipi. Filozofija zamagljenog svijeta. Studija horora - M.: Logos, 2019 - 282 str.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Izmišljanje budućnosti - M.: Strelka Press, 2019.-336.
