Odlomak iz Istorije budućih gradova ljubaznošću Strelka Pressa. Možete pročitati recenziju ove knjige. ovdje.
Na prvom spratu ogromnog Državnog Ermitaža, daleko od gužve turista koji protežu vrat da pogledaju Raphaela ili Rembrandta, nalaze se enfiladi soba koje je sredinom 19. vijeka dizajnirao njemački arhitekta. Kombinacija kraljevskog luksuza i neoklasicizma čini da izgledaju poput grčkog hrama za čiju je izgradnju dodijeljen neograničen budžet. Svaka je soba simetričan prostor omeđen stupovima, lukovima i pilastrima od sjajnog mramora, jedan tamno sive boje, drugi jarko crvene boje, a treći razigrane ružičaste boje. U tim pseudogrčkim dvoranama nalaze se pseudogrčke statue: rimske kopije grčkih originala.
Natpisi pored skulptura s ponosom govore o njihovom sumnjivom porijeklu: „Apolon, mermer, 1. vijek nove ere. e. Rimska kopija grčkog originala, 4. vek pne “; Eros, mermer, 2. vek nove ere e. Rimska kopija grčkog originala iz prve polovine 4. veka pne. e. "; Atena, mermer, 2. vek nove ere e. Rimska kopija grčkog originala s kraja 5. vijeka pne. e. ". U tim neoklasičnim dvoranama Ermitaža, kao i u neoklasičnom gradu oko njega, Rusi mimikom polažu pravo na nasljeđe čitave zapadne civilizacije, očajnički pokušavajući da se upišu u istoriju Zapada. Međutim, upravo u tim skulpturama vidimo Rimljane, koji su izgleda bili na izvorima evropske civilizacije, koji rade istu stvar. Kopiranjem remek-djela antičke Grčke nastojali su se predstaviti kao nasljednici Helena.
Činjenica da su Rimljani kopirali Grke ne znači da je njihova civilizacija bila lažna. Rimljani su doprinijeli zapadnoj tradiciji, daleko nadmašivši Grke u područjima poput inženjerstva i transporta. Činjenica da su Rimljani kopirali ne znači da je istorija sve samo kopiranje. Jasno je, međutim, da je kopiranje sastavni dio povijesti.
Čak i ako bi Rimljani morali odvojeno raditi da bi postali dio Zapada, što onda znači poznata dihotomija Istok-Zapad? Ako je Zapad ili Istok izbor, a ne nepromjenjiva činjenica, zašto onda pridavati takvu važnost ovim kategorijama? I premda se pripisivanje ljudi Istoku ili Zapadu doživljava kao nepokolebljiva tradicija, zapravo je ovo svjesna odluka koja tek s vremenom postaje naslijeđena karakteristika nacionalne podsvijesti. Mnogi današnji Egipćani i Sirijci potomci su rimskih građana, ali istovremeno odbacuju pripadnost Zapadu i čak se smatraju njegovim protivnicima.
U međuvremenu, Nijemci, koji vode svoje porijeklo od varvara koji su uništili Rim, sebe smatraju nasljednicima zapadne civilizacije. Berlin se sa svojim neoklasičnim parlamentom i muzejima ne razlikuje mnogo od Sankt Peterburga po zakašnjeloj pripisivanju svojih stanovnika zapadnoj tradiciji. U Berlinu se umjetnost ovog manevra manje osjeća upravo zato što je djelovao. Iako ankete pokazuju da se samo 12% Rusa „uvijek osjeća Europljanima“, nijedan sociolog ne bi pomislio da provodi takvu studiju u Njemačkoj. Činjenica da su Nijemci Europljani čini se svima očigledna.
Opozicija između Evrope i Azije je mentalna, a ne geografska. Počelo je sa starim Grcima, koji su ga koristili za označavanje razlika između sebe, civiliziranih Europljana i azijskih barbara istočno od Egeja. Srednjovjekovni učenjaci vjerovali su da između Europe i Azije mora postojati neka vrsta uskih prevlaka, ali ništa od toga nije pronađeno, a moderni geografi izabrali su Ural kao plan za razdvajanje.
Istina, ovo je tako nekako granica: oni nisu viši od Apalača u Sjevernoj Americi i lako su ih prešli mnogo prije pojave vlakova, automobila i aviona. Krajem 16. veka ukrajinski kozaci napali su Sibir vukući svoja rečna plovila preko Urala.
Iako je fizička granica prilično kratkotrajna, psihološke barijere između Istoka i Zapada imale su najozbiljnije posljedice. Gledajući unatrag, svjetsku historiju ne možemo razumjeti bez ove podvojenosti, bez obzira što o njoj danas mislili. Kao da je ateista, proučavajući istoriju srednjovjekovne Evrope, potpuno ignorirao kršćanstvo samo zato što ne vjeruje u Boga. Međutim, ako želimo izgraditi bolju budućnost za ovaj svijet, moramo prevladati pojmove Istoka i Zapada koji su nas razdvajali dugi niz vijekova. Principi ove podjele proizvoljni su i formulirani su u svijetu kojim dominira Evropa - to jest u svijetu koji više ne postoji.
Projekt kule Gazprom u Sankt Peterburgu nije nadahnut Amsterdamom, već Dubaijem, gdje je njegov autor započeo svoju arhitektonsku karijeru. U naprednim američkim kineskim četvrtima, visoke zgrade, gdje su uredi smješteni iznad karaoke kluba, klub iznad restorana i restoran iznad tržnog centra, donose prepoznatljivi kineski urbanizam 21. stoljeća na američko tlo, baš kao što su Amerikanci izvozili svoje arhitekture do Šangaja 150 godina ranije. Nitko ne poriče da su neboderi izvorno američki izum, ali, kao u slučaju Art Deco-a, koji je nastao u Parizu u doba prethodnog vrhunca globalizacije, stilovi lako napuštaju svoja rodna mjesta u propusnom svijetu. U narednom stoljeću novonastali trendovi u Aziji nesumnjivo će se izvoziti na Zapad, a možda čak i nametati mu. Ostaje, međutim, nada da će se porastom Azije oslabiti opozicija Istoka i Zapada („mi mislimo potpuno drugačije“i sve to), a mi ćemo od rivalstva i međusobnih zahtjeva preći na prijateljstvo i međusobno razumijevanje. Ali samo oni koji su slobodni duhom mogu otvoriti put slobodi.
Na prvi pogled grad Šenžen, koji je nastao naglo rastućim ekonomskim rastom Kine, ne obećava mnogo. Svježe pečena metropola, u kojoj živi više od 14 miliona ljudi, namjerno je usvojila sve najimitiranije iz kolonijalnog Šangaja 19. vijeka. Među visokim dominantama Shenzhena postoji tačna kopija Ajfelovog tornja u razmjeri 1: 3, a u njemu ima još manje novih nego u zvonima na Bundu, što odjekuje odzvanjanjem londonskog Big Bena. U gigantskom fresci u gradskom parku, Deng Xiaoping, koji je u mladosti živio u Francuskoj, a u starosti osnovao ovaj eksperimentalni grad, divi se gradskoj panorami okrunjenoj lažnim pariškim tornjem, ne bez pomoći fotomontaže. Na ploči, ljubazni djed Dan nekako uspijeva zadržati ozbiljno lice; Zapadni turisti, razmišljajući o tome, u pravilu se s tim ne mogu nositi.
Kopija Ajfelovog tornja glavna je atrakcija prozora Shenzhen u Svjetski zabavni park, koji posjetitelje privlači maketama svjetskih arhitektonskih remek-djela. "Sve svjetske atrakcije u jednom danu!" - obećava poster na biletarnici. Park je postao savršeno oličenje modernog kineskog kiča. Posjetitelji kojima su dosadila arhitektonska remek-djela mogu se popeti u ogroman mjehurić prozirne plastike, sličan hodajućoj lopti za hrčke, i voziti se u njemu na umjetnom jezeru.
Ali čak i u ovom parku možete pronaći hranu za razmišljanje. Kopija Ajfelovog tornja njegov je najpoznatiji eksponat, ali čudima Azije, uključujući Angkor Wat i Tadž Mahal, ovdje je dodijeljeno ne manje počasno mjesto od zapadnih znamenitosti. U odjeljku posvećenom američkoj prijestolnici nalazi se ploča ispred makete Lincoln Memorial u mjerilu 1:15 „Završeno 1922. Struktura bijelog mramora podsjeća na grčki Partenon suzdržano podsjeća da su Amerikanci, poput Rimljana i Nijemaca prije, morali naporno raditi kako bi se uklopili u zapadnu tradiciju. Vrijedno je staviti sva svjetska arhitektonska remek-djela na jednu policu, jer razlike među ljudima postaju besmislene, a ljudi doživljavaju val ponosa čovječanstvom u cjelini.
Profesor arhitekture rođen u Siriji sa Massachusetts Institute of Technology Nasser Rabbat rekao je: „Sva arhitektura je nasljeđe čitavog čovječanstva, iako su neka njena djela više nasljeđe jednog naroda nego svi drugi. Sve je stvar stepena. Ali ono što ne postoji na svijetu je arhitektura ekskluzivnosti koja nekome izjavljuje da joj je potpuno stran. " Ispada da je park „Prozor u svijet“oda čudima koja smo stvorili svi mi - ne Kinezi ili Amerikanci, ne Azijati ili Evropljani, već čitava ljudska rasa. Gradimo svoj svijet - i svoju budućnost. Rusija u "Prozoru u svijet" predstavljena je modelom Ermitaža u mjerilu 1:15, ali kopija jednog od glavnih remek-djela muzeja, skulpturalni Volterov portret Houdona, stoji odvojeno u skulpturi vrt smješten daleko od gužve u dubini parka. U samom centru grada nebodera izgrađenih brzinom munje voljom Deng Xiaopinga, sjedi postariji filozof, umotan u ogrtač, a njegovo staro lice osvjetljava gotovo neprimjetan osmijeh. Na natpisu, na malo pokvarenom engleskom, stoji: „Od Antoinea Goodona. Imitator: Da Lusheng. Voltaire je bio duhovni vođa francuskog prosvjetiteljstva. Kip odražava šaljive i grube osobine ličnosti ovog mudrog filozofa, koji je morao podnijeti mnoge poteškoće. " Voltaire, neistomišljenik koji je pretrpio mnoge poteškoće, šutke gleda u "demokratsku diktaturu naroda", kamo je doveden. Sudeći po osmjehu koji je vješto uhvatio Houdon i vješto kopirao Da Lucheng, cijenio bi ironiju svog položaja.
Kao što znate, nakon Francuske revolucije Katarina Velika je prognala Houdona Voltera na tavan. Ali nije uspjela u potpunosti protjerati njegov duh. Čak i usred Staljinovih represija, mali čovek od mermera koji je sedeo u Ermitažu nije izgubio sjaj u očima, a iskrivljeni cerek nije silazio s njegovih usana. Ovaj duh luta Sankt Peterburgom do danas. A činjenica da se njena kopija sada nalazi u Shenzhenu, takođe znači da, iako se ova knjiga bliži kraju, njena radnja je daleko od konačne.
