Zarobljen Izgubljenim Rajem

2024 Autor: David Durham | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 02:29

Izložba ruskog paviljona, koji je dugi niz godina nakon sovjetske obnove patio od prekida donjeg i gornjeg sprata, prvi put je dobila spiralno stubište - prostorni „zasun“koji je omogućio potpuno korištenje prostora i čak i organizirati razne rute duž nje. Činjenica da je Sergej Kuznjecov presjekao pod glavne dvorane okruglom rupom i u nju smjestio stubište smjela je i važna odluka i željelo bi se nadati da će stepenište biti sačuvano; to ovisi o budućim kustosima, ali oni nisu sami sebi neprijatelji. Međutim, Bijenale Aravena u cjelini, moram reći, nastoji presijecati zidove - u obližnjem njemačkom paviljonu dio zidova 1930-ih demontiran je, unatoč statusu spomenika: ovdje rupe simboliziraju otvorenost zemlje izbjeglicama. Kanađani su napravili malu rupu u zemlji i tamo prikazuju video o resursnoj ekonomiji. U urugvajskom paviljonu, također u Giardiniju, pod je zakucan, što znači očaj siromaštva. Posljednje poređenje je, naravno, potpuno neprihvatljivo, jer u ruskom paviljonu stubište povezuje dva punopravna izložbena prostora, služi za njihovo povezivanje i razvijanje teme. U njemu stubište označava, kao što iz konteksta možete pretpostaviti, kretanje od starog, povijesnog VDNKh - do „revitalizacije“prostora divovske izložbe - tako autori nazivaju svoj pristup budućnosti: teritorija mora biti očuvana, ali ispunjena novim značenjem.

Nova ruta, koju je predložio kustos paviljona Sergej Kuznjecov, svoj prostor organizira uz pomoć boja, svjetlosti i glazbe. Donje, relativno govoreći, arhivske i muzejske dvorane namjerno su crne, tamne, s blistavim bljeskovima bijelih skulptura, zlatnim medijskim panelom s bareljefom, treperavim video zapisom. Stubište je osvijetljeno tankim trakama lampi, svjetlosni potezi tvore spiralu uspona. Ispod se sruši bravurozna uvertira Šostakoviča. Idemo gore - marš zamenjuje muzika koju je posebno za paviljon "12 meseci VDNKh" napisala grupa Tanatos Banionis. Iznad, iznad stepenica, nalazi se kupola sa kaleidoskopom slika, slična "bajkama na plafonu" moskovskog metroa, što navodi na ideju da je VDNKh sličan moskovskom metrou u cjelini.

Nalazimo se u centralnoj dvorani s video dioramom. O njegovom kvalitetu već su izrečene direktno suprotne presude; dijarama je podijeljena u četiri dijela i nije usidrena u prsten, što bi bilo teško; istovremeno je velik i zvoni, na njemu su veliki - jorgovani i tulipani, Moskva, crvena; klizaljke; hodanje. Video predstavlja današnji dan VDNKh, ali pomalo podsjeća na filmske novine mog djetinjstva, kao da je njegova prošlost, sovjetska izložba osamdesetih i sadašnjost javnog prostora koji se razvijao za vrijeme vladavine Sergeja Semenoviča Sobyanina, nekako pristala, ako se ne spoji. U dvorani diorame miješaju se tamno i svijetlo, možemo to reći na pola, što je i logično, jer je on prijelazna karika.

Dvije dvorane sa strane su svijetle, čak i svijetle. Prvo, prema kustoskom planu, trebate otići u lijevu sobu, koja je nekada bila ulaz. Evo "biblioteke": opsežnog zbornika publikacija različitih perioda o VDNKh, koji je sastavio Pavel Nefyodov - organizatori obećavaju da će nakon Bijenala izložba biti prebačena u Moskvu, a odabir će biti dostupan i tamo. Sala, s druge strane, prikazuje mogućnosti za budućnost koje su izmislili studenti Više ekonomske škole na radionici održanoj u maju, ovdje su izražene i preporuke za razvoj izložbenog prostora poznatih arhitekata i "matične ploče" ", simbol ideje revitalizacije: punjenje starog" tvrdog "novim značenjem. Izložba je cjelovita, izvedena velikim potezima: muzika, skulptura, video zapisi i studentske fantazije stapaju se u određeni red, predstavljajući izložbu svijetlo, ali isprekidano. Nije bez razloga Sergej Kuznjecov odvojeno napomenuo da je jedan od kustoskih ciljeva bio pokazati VDNKh strancima koji je ne poznaju za 10 minuta. Međutim, za one koji cijene informacije postoji izbor Pavela Nefyodova; on je takođe napisao članak o istoriji VDNKh za katalog, podijelivši ga na osam dijelova.

"[I ne] želim navući hlače i trčati za [ovim] Komsomolom."

Majakovski [Jevtušenko]

Kad sam ušao u prvu dvoranu na prvom spratu, želio sam pobjeći odatle. Sovjetski narod, Partija i Vlada u svom izdanju otprilike 1953. godine marširali su na mene brzim maršem. S Vladimirom Iljičem Lenjinom na visokom transparentu. S golubicom mira. Zlato, bronza.

Okrenuo sam se i pogledao video. Vrlo kratko opisuje istoriju VDNKh, koja se uglavnom završava 1990-ih, ovaj period se karakterizira kao raspad - raspad, izumiranje i rime s raspadom SSSR-a. Carstvo se srušilo i sa svojim komponentama ušlo na tržište, a VDNKh, izvještajni simbol sovjetskog carstva, postao je tržište - također prilično simbolično.

I evo vas u uglu, s lijeve strane, sovjetski narod sa barjakom Marx-Engels-Lenjin-Staljin. A pored toga, video prigovara, i vi razumijete da da, to je krivac, podržao sam raspad SSSR-a i sada ga podržavam. Na ovom se odmoru osjećate kao stranci, ni ja nikada nisam volio VDNKh, posebno sovjetske pastete. Ali ovdje svatko odlučuje za sebe, netko će, mora se pomisliti, iskoristiti impuls povorke i marširajuća muzika će oduševiti. Izvrsna atrakcija za strane posjetioce: zaronite u atmosferu sovjetskog sastanka. Medijska kopija bareljefa treperi kao da je živ, neko će izaći iz nje i pitati gdje radim kartu za Komsomol 1989. godine. Jednom riječju, živahan, duševan utisak. Neko je uplašen, neko zanesen - ovdje, čini mi se, linija fronta prolazi, i to ne u borbi za oživljavanje javnog prostora VDNKh, što nije borba, već rad.

Exegi monumentum

Horace

Teško je tretirati takve, kao što je predložio Sergej Kuznjecov, odvojene, kao spomenik povijesti i kulture. Pored toga, samo izlaganje prilagođeno je više emocionalnoj nego analitičkoj percepciji. Na primjer, članci o VDNKh i markama dobar su povijesni izvor, arhivski izbor, ali ne i istraživanje. Takođe, studentske studije, ako išta, istražuju lična osećanja i maštanja njihovih autora. Čini se da je teška sudbina bareljefa, koji je otvoren 1953. godine, pa zatvoren za popravak, uklonila Staljina, ali iz nekog razloga i Marx i Engels, pa su se opet sakrili, istorija i dalje šuti, kada - ponovo otvorena 2014. restauratori su ga pronašli kao antičku grotesku, pokrivenu kršćanima, a otkrio ga je neki renesansni humanista papa. U tom smislu, on je, naravno, spomenik. Ali želio bih pitati - čemu je spomenik? Humanisti iz doba renesanse, kada su otkrili svoje groteske i iskopali mramorne idole sa zemlje, željeli su živjeti poput Rimljana. Nisu spomenike smatrali odvojenim od konteksta, "samo kao spomenicima izvan ideologije", naprotiv, ta je arheologija, tokom svog formiranja, bila ispunjena živom nostalgijom, patosom odmaranja. Te stvari, koje su pritiskale svece u papinim odajama, imale su mnoga značenja i bile su pozvane da izazovu odgovor. Inače, u 19. stoljeću arheologija nije bila toliko odvojena, bila je ispunjena značenjem - oživljavanjem drevne demokratije. Prikazane sa arheološkom preciznošću, sandale Horatii i rimsko kupalište Marat, s razlogom su. Međutim, vrijeme je da prestanemo, inače ću pristati dovraga s Bijelim vragom iz Merezhkovskyja.

I tako: ulazimo u hol kopija, skulptura Izložbe ekonomskih dostignuća, koje su izvodili polaznici Instituta. I. E. Repin, poznat po svojim akademskim tradicijama. Skulpture se izmjenjuju s arhitektonskim detaljima, kapitelima i saksijama, sve u nešto drugačijoj mjeri; Radnik i kolektivni poljoprivrednik sa svojim impulsom djeluju najzaigranije. Uz to, nije na meni da sudim, ali čini se da se ne izvode baš vješto. Neke saksije su, naprotiv, dobre, iako je ovdje Aleksej Tarhanov

Sjetio sam se u svom članku o "čuvenim monumentalnim jajima" bika, i sada, ako ne bi trebalo reproducirati cijelog bika u potpunosti, već samo njima, i općenito se ograničiti samo na elemente, bilo bi objets trouvés, moglo bi se posumnjati na preispitivanje u duhu moderne umjetnosti. Ali ne, na to se ne sumnja. Gipsani odljevi izgledaju poput studentskih modela, poput Davidovih usta za crtanje brucoša [usput rečeno, zašto umjesto Radnika i kolektivnog poljoprivrednika nije bilo moguće u potpunosti reproducirati njihove oči, na primjer?]. Ali raspoređeni su poput antiknih antikviteta, podsjećaju na muzej i na nekakve privatne. U tom smislu, gips kao materijal malo propada: kopije u Muzeju Puškina Cvetajevskog i drugim muzejima 19. veka slikane su, imitirajući požutjeli mermer originala, ova imitacija nedostaje za reprodukciju statua kao spomenika. Neugodno je i što je na Bijenalu [prvi put] otvorena izložba Muzeja Viktorije i Alberta, u potpunosti posvećena problemu kopija i s vrlo nježno, pažljivo izvedenim i raznovrsnim eksponatima: na primjer, postoji stereolitografski kopija Venere Borghese u tri oblika: skulptura Canove od stakla, ružičaste gume [sic!] i gipsa. Tamo se smiju kopiji, hvale kopiju, gledaju je iz različitih uglova, ali ovdje imamo samo kopije, također studentsku radionicu.

Strogo govoreći, u izložbi postoje tri vrste studentskih radova, a ispostavilo se da je mlađa generacija umjetnika (akvareli Alekseja Rezvyja), skulptora i urbanista uključena u proučavanje i promišljanje VDNKh, poput Rafaelovih slikanih antikviteta. U određenom smislu, ono što vidimo u paviljonu je u velikoj mjeri kolektivna radionica, rad grupe šegrta, ali koja je svrha njihovog osposobljavanja: usvajanje vještine?

"Tišina i snaga počivaju u srcu"

Sergey Yesenin

Istodobno, kustosko ime dvorane je kripta, a sjećamo se da, iako se kripta u antici nazivala podzemnim prostorom, u kršćanskoj crkvi to je prvenstveno mjesto gdje se čuvaju mošti mučenika. Naravno, možemo reći da je ovo privid antičkog kolumbarija, gdje novi VDNKh gleda na svoje pretke. Ali efekt divljenja, štovanja svetišta ne nestaje, spomenik VDNKh prikazan je iz perspektive vraćanja izvorima, ali ne u duhu Venecijanske povelje sa njenim očuvanjem i učvršćivanjem - toliko štetnim i dosadnim, međutim, za nespecifične izložbe. Činjenica da su zbirke Pavela Nefedova odvedene u zasebnu sobu takođe se uklapa u zaplet renesansne kolekcije: ima predmeta, postoji biblioteka. Ali analiza nije naglašena, prevladavaju emocije empatije. A rezultati studentske radionice u ovom svjetlu podsjećaju na Goyine Los Caprichiose: ovdje se umjesto Lenjina na zastavi nalazi maska Guya Fawkesa, a prema staroj fotografiji VDNKh, carski lovci progone brod Han Sola. Kao da je i mlađa generacija osjetila suvišnost imperijalne patetike i pokušava je desakralizirati smijehom. Kao da kaže: momci, niste ozbiljni?

Izložbi nedostaje priča o modernim projektima VDNKh. Baš kao i donja priča, prikazani su isprekidanom linijom na video snimku centralne dvorane, ali tačno u formatu informativnog filma. U međuvremenu, mora se složiti s kustosom i sukustorom da je tržište na takvom mjestu sramota, gotovo kao tržište u istanbulskoj Rotundi, u staroj carskoj palači Mireleion. Ali VDNKh je i istorija moderne rekonstrukcije paviljona, otvaranja Staljinovih fasada uništavanjem "pokrivača" 70-ih. Ovo je Farma svoda i klizalište s mostom, i konačno, Moskvarium pored paviljona Cosmos. Ovo predstavlja prijetnju razvoju izložbenog prostora i na to ne treba zaboraviti. Očito je bilo moguće ovu stvarnost uklopiti u jednu izložbu samo prezasićenjem, ali postoji još jedno pitanje za izlaganje: to uopće ne izoštrava probleme, čak ni ne pokušava, već samo po sebi djeluje u paradigmi VDNKh, gdje Sovjetskoj osobi nije trebalo da se upušta u probleme stočarstva, već se samo divi nekim najvećim ili najkorisnijim životinjama, na primjer prasadi [bio je to neizbrisiv utisak].

Naravno, teško je ne primijetiti da je cijelo Bijenale posvećeno raznim vrstama pomoći siromašnima, a naš paviljon je VDNKh. A VDNKh je najambicioznija iluzija prosperiteta sovjetske ekonomije, koja, kao što znate, u stvarnosti često uopće nije cvjetala. No, ljudi koji su došli na izložbu bili su zadovoljni na različite načine: u stočarskom paviljonu bio je red za kobasice, ali tko god ga je dobio, bio je ukusan, a ljudi su mislili da će još uvijek biti strpljivi, a onda će živjeti u komunizmu. Ovo je bila iluzija dobrobiti ljudi, razlog za ponos, ni na koji način povezan sa stvarnim poboljšanjem života. Da postoji profanacija ljevičarskih uvjerenja: htjeli su [pretpostaviti] da to učine tako da su radnici i seljaci dobro živjeli, ali uštedjeli su samo za jedno praščić da ga pokaže na izložbi, poput sela Potemkin. Nije loša ponuda Rusije, sa svojim velikim iskustvom, za ljevičarske populiste iz celog sveta, tamošnjeg Brazila ili Venecuele - ako nije moguće zaista poboljšati život stanovništva u duhu Aravene, onda, kao u krajnjem slučaju, VDNKh se za to može izgraditi.

Naš front nije tamo gde je Aravena istakla. Naša linija fronta je u srcu - nije za ništa što Sergey Kuznetsov kaže da staru ideologiju VDNKh treba zaboraviti i izmisliti neku novu. Naš front nije zaštita okoline, a ne borba protiv siromaštva ili čak banalnosti, naš front je jedan i globalan, prema Dostojevskom ili prema Freudu - u duši osobe koja treba ukloniti autocenzuru, osloboditi smiješna čudovišta iz podsvijesti i odlučite što mu treba od VDNKh: nostalgični carski patos ili jednostavne radosti gentrifikacije s njegovim urbanizmom.