"S Mandelstamom je sve jasno, ali ne razumijem šta Pasternak radi", rekao je Sergej u trenutku kad sam pogledao u dvoranu. Pri kraju je bio drugi dan festivala sporog čitanja "Kamen na kamenu", koji je u edukativnom projektu "Eshkolot" organizovao u vikendici u blizini Moskve. Nakon tri glavna predavanja, učesnici, od kojih je jedan bio Sergej, pozvani su da učestvuju na večernjem (sat je pokazivao pet minuta posle devet) seminaru "Projekcija na tabak". Njegova voditeljica, filolog Azarya Roset, sakupila je jedanaest odlomaka umjetničkih djela koja opisuju arhitekturu: ulice, hramovi, gradovi, kamenje. Predloženo je raspraviti o tome šta su autori pokušavali postići. Govoreći o suprotstavljanju džamija Samarkanda, Buhare i Khive džamijama u Istanbulu od strane Brodskysa, raspravljalo se o metafori „kompleksa šatora“kao depresivnoj i prizemnoj. Suočio se sa stavom Bely-a prema političkoj liniji Petra i Katarine na primjeru njegovog poređenja ulica Sankt Peterburga, stvorenih s jednom i drugom.
Deseti jubilarni festival serije Polako čitanje bio je posvećen arhitekturi, pa otuda i naziv o kamenju. Na prethodnom "Eshkolot" je već uspio razabrati neverbalne tekstove filmova, slika i snova, u ljeto 2015. čitali su grad kao žena. To se dogodilo odlaskom u Jeruzalem. Ili su, na primjer, dogovorili komparativno čitanje klasičnih jevrejskih i nejevrejskih tekstova. Objašnjavajući sam pristup sporog čitanja, organizatori u pravilu povlače analogiju s kretanjem usporene hrane, usporene hrane, koja se suprotstavlja industrijskom pristupu proizvodnji hrane, njegujući pažljiv stav prema ishrani, sa stanovišta koristi i sa stanovišta ukusa. Uz to, događaji u Eshkolotu, u pravilu, vode se tradicijom Židova, a ovaj je narod, kao nijedan drugi, radio na temi čitanja, promišljene percepcije, tumačenja i reinterpretacije, tako da ukupna slika nije bila trivijalno.
Kao dio čitanja kamenja, predloženo je odabrati jedan od tri toka: "Drevni svijet", "Novi Jeruzalem" ili "Sjećanje i utopija". Svaka su uključivala predavanja dva istraživača, po deset akademskih sati. Samo četiri dana. Kao dodatak programu, uključena su i dva plenarna predavanja: uvodna i završna. Prva, Vladimira Kaganskog, odnosi se na čitanje kulturnog pejzaža, zadnja - Sergeja Sitara, koji je žonglirao definicijama jezika arhitekture i arhitekture jezika literalizujući metaforu o čitanju festivala.
Budući da redovito ispadam prevoditelj u arhitektonskoj radionici, dok pišem članke o novim zgradama, na izletima, tokom ludih Facebook rasprava „zašto mnogi ljudi ne odobravaju Trijumfnu palaču“, ideja mi se učinila izuzetno znatiželjnom. Činilo se da su učitelji i popis, moram reći, prekrasan: povjesničar arhitekture Vadim Bass, arheolog Mihail Freikman, likovni kritičari Sergej Kravtsov i Lily Arad, arhitekti Mikhail Bogomolny i Maxim Atayants - da će svaki od njih pokazati svoje vlastiti metod čitanja arhitektonskih predmeta, a zatim će ponuditi zajednički rad na isti način. Otprilike na isti način kao tokom navedenog seminara iz Azarya Roset, tumačeni su citati iz Mandelstama, Belyja, Wildea, Ecoa i drugih.
Zamislite samo da će stanovnici grada naučiti tumačiti jezik arhitekture (Eco je u svojoj semiologiji upravo napisao o njegovom postojanju, sa svojstvima sekundarne prirode). Mene lično fascinira mogućnost postizanja harmonije u odnosu između ove vrste umjetnosti i nespecijalista osuđenih da žive s njom. Jasno je da je nemogućnost shvatanja autorovih izjava jedan od ključnih razloga za iritaciju, posebno kada ste iz dana u dan prisutni u njegovom radu i borite se za opstanak: guranje u podzemnoj željeznici, stajanje u gužvi,idući protiv strujanja vjetra odlazne autoceste, prevladavajući velika područja, nailazeći na kamene oštre fasade i nervirajući se u potrazi za glavnim ulazom u betonski blok identičan sa svih strana. U svakom slučaju, čini mi se da se to, međutim, može pripisati privatnoj želji za nadzorom okoline. Pasternak je, međutim, uspio, nekako na svoj način, ali prelijepo:
Ploča je bila vruća, a ulice čela
Bio je mračan i ispod obrva je gledao u nebo
Kaldrma i vjetar je poput lađara veslao
Po licima. I sve su bile sličnosti.
- isti odlomak iz Parsnipovog "Marburga", koji je u vezi s njim izazvao neke poteškoće van konteksta priče ispričane u stihu prihvatanja odbijanja voljene.
Kao što je festival pokazao, ispostavilo se da je upoznavanje sa kontekstom glavni problem. Nemoguće je razumjeti ritualne prakse neolitskog doba, a da se ne znaju osobine potapanja šamana u trans, što znači da će riječ „hram“, koju istraživači tog doba koriste u svom rezonovanju, pogrešno shvatiti, naći ćete oni „hramovi“slični modernim vjerskim zgradama - ukratko, nećete razumjeti cjelokupni raspored tadašnjeg života. I tamo, uostalom, božanstva dugo nisu postojala, samo su svijest i priroda odletjele. "Bas nas uči da razgovaramo s kamenjem", napisao je jedan od učesnika, označen #eshkofest. „Transparentnost nije u tome da se vidi sve. Mnogo je zanimljivije vidjeti malo. Transparentnost je kada postoji nagovještaj i postoji put tako da i sami možete nešto otkriti. Ovo je takva erotika grada”, citirao je drugi Mihail Bogomoljni, koji je govorio o odnosima urbanog razvoja između Tel Aviva i Sredozemnog mora. Obilje konteksta percepcije i znanja o arhitekturi omogućilo je pobuđivanje mašte, ali je istovremeno spriječilo predavače da je daju publici da se rastrga, zbog čega se forma seminara gotovo i nije dogodila. Tri intervjuirana stručnjaka, gotovo ponavljajući međusobne riječi, rekli su da je za pružanje baze razumijevanja važno dati što više informacija, jer su među učesnicima, pored očiglednih arhitekata i likovnih kritičara, bili i filolozi., povjesničari, psiholozi, inženjeri, menadžeri u kulturi, učitelji, kemičari (različitost specijalizacija zasebna je sreća festivala). Odnosno, svi su imali vrlo različitu predstavu o demonstriranoj arhitekturi, njenom porijeklu i jeziku. Rasprave su se pomakle sa strane, kada su se nakon dva para definitivno nakupljala pitanja i razmišljanja. Najljepša slika ta četiri dana je Maxim Atayants, koji pokušava ručati prije polaska, okružen studentima kursa "Drevni Istok", na brzinu izražavajući sva svoja razmišljanja, pojašnjavajući detalje. Štoviše, neke je brinulo pitanje otkrivanja težine divovskih kamenih blokova koji su upali u zidanje pojedinih hramova, dok je druge zabrinula kombinacija pronađenih artefakata s pisanim izvorima, uključujući svete tekstove.
Volio bih da mogu razgovarati i razmišljati o arhitekturi svake sedmice na nekom dobrom mjestu. Vidite, poboljšala bi se. A možete i čitati tekstove teoretičara, radi veće uronjenosti.
