"Budućnost udobnosti" postala je glavna konferencija trijenala (podsjetimo da je ovaj arhitektonski festival obuhvatio ukupno 70 događaja - izložbe, radionice i konferencije različitih veličina) i bila je tempirana na Dan arhitekture 2013. Očito je da je u potrošačkom društvu udobnost na prvom mjestu, a održavanje osjećaja zadovoljstva zahtijeva puno truda i novca na svim nivoima: od aktivnosti vlada do težnje za ugodnim i mirnim životom pojedinog građanina. Ali kako se ovo beskrajno rasipanje resursa uklapa u „održivi razvoj“kojem je posvećeno ovo trijenale? Nije li to sinonim za umjerenost, ako ne i za askezu, sa modernim razumijevanjem udobnosti, koje je slabo kompatibilno?
Upravo je ovo pitanje bilo zamoljeno da razmotre učesnici konferencije: je li komfor moguć u „zelenoj“budućnosti, hoće li ostati isti ili će radikalno promijeniti svoj oblik pod utjecajem surove stvarnosti, kao koncept uopće nestati? Udobnost, u jednom ili drugom stepenu, određuje naš život u svim sferama, a arhitektura nije izuzetak. Međutim, postoji očigledna kontradikcija: „korisnici“zgrada ocjenjuju ih prvenstveno prema stupnju udobnosti, ali ovaj problem se uopće ne dotiče na univerzitetima, a istraživači „arhitektonskog komfora“ne mogu se naći.
U takvoj situaciji pojam udobnosti mora se barem sistematizirati, ističući ga kao nevažan, pa čak i štetan hedonizam bez obzira na posljedice. Kao svoj primjer, predsjednik Norveškog udruženja arhitekata (NAL) Kim Skore naveo je tipičan fenomen za zemlju - otvorene terase grijane ogromnim brojem grijača, koje kafići uređuju za svoje pušače tokom hladne sezone. Kako bi se na konferenciji odvojili stupnjevi udobnosti, predloženo je da se koristi nešto poput "Maslow-ove piramide": očekivalo se da joj je osnova fizička udobnost, praktični se nalazi više, a psihološki komfor čini vrh.
Venecuelanski arhitekta i istraživač Alfredo Brillembourg (Urban Think Tank) naglasio je da se u zemljama trećeg svijeta radi samo o osnovnoj udobnosti (sloboda od žeđi i gladi, sigurnost i zdravlje), a ovo bi trebalo postati zajednički nazivnik za sve zemlje. Prema Brillemburgu, ono što je dobro za siromašne, dobro je za čitav svijet.
Njegovi vlastiti projekti usmjereni su na poboljšanje životnih uslova u sirotinjskim četvrtima Caracasa (na primjer žičara koja vam omogućava da brzo prevladate rutu koja je prethodno trajala satima uz padinu - što je važno, na primjer, za hitnu posjetu ljekar) i time povećati razinu udobnosti tamo.
Mnogo konkretniji i originalniji bio je izvještaj Katharine Gabrielson s Arhitektonskog fakulteta Kraljevskog tehnološkog instituta u Stockholmu o subjektivnosti udobnosti i njegovim prostornim manifestacijama. Prema njenom mišljenju, udobnost je sada u velikoj mjeri povezana s potrebom za udobnošću i sigurnošću, koju moderna osoba najčešće dobija pretjeranom konzumacijom hrane i industrijskih proizvoda. Ovo je čisto zapadnjačka bolest zasnovana na subjektivnoj procjeni vlastitih potreba - ovdje se Gabrielson slaže s Brillemburgom - i vrlo je korisno razmisliti o tome što čovjeku zaista treba, a što samo izgleda.
Govoreći o evoluciji prostorne udobnosti, Katarina Gabrielson uporedila je plan palače Antonini u Udinama, koju je sagradio Andrea Palladio 1556. godine, u kojoj su sve sobe prolazni prolazi, pa se stoga vlasnici, njihova djeca i sluge kreću kroz zajednički " teritorija ", ali ne postoji lični prostor kao takav, projektom kuće Aleksandra Kleina iz 1928. godine, gdje se cirkulacija odvija duž hodnika, a svaki član porodice ima svoju izoliranu sobu. Kao rezultat toga, buka, mirisi i bilo koji drugi izvori ometanja su svedeni na najmanju moguću mjeru: djeca se smještaju u jaslice, a sluge mogu potpuno nestati - ako u kući postoji poseban hodnik za njih.
U naše vrijeme tendencija izoliranja pojedinca kao norme udobnosti čak se pojačala: broj kuća s jednim stanarom neprestano raste, ali u isto vrijeme problem usamljenosti pogoršava se kao ozbiljna smetnja za sve iste udobnost. Lični prostor, sve više ograđen od javnosti, podrazumijeva veću slobodu - ali moderni oblici kontrole nad građanima pretvaraju takav život u neku vrstu zatvora za nakaze, smatra Gabrielson: svi imaju svoju "usamljenu kameru", ali ne mogu sa sigurnošću znati bez obzira gledaju li ga ili ne.
Prema istraživaču, urbane omladinske komune postale su svojevrsni odgovor na ovu slijepu situaciju, gdje sudionici uspijevaju živjeti praktički bez novca, koristeći gotovo neiscrpan resurs - otpad metropole.
Poznati grenlandski geolog Minik Rosing,
kustos danskog paviljona na posljednjem Venecijanskom bijenalu, skrenuo je pažnju publike na činjenicu da od početka stoljeća par ljudi sve manje radi, zamjenjuju ih mašine, što je postalo moguće, prije svega zahvaljujući jeftinoj energiji minerala - i istovremeno katastrofalnom rastu emisije CO2. Upotrijebimo 20 puta više energije nego što bismo mogli, jer ne želimo izgubiti poznati nivo udobnosti koji nam pružaju automobili. Ponovno, promjene načina života nisu toliko teške, tvrdi Rosnik, navodeći primjer autohtonog, eskimskog stanovništva Grenlanda, koje se spremno uselilo u moderne domove - ali problem je što je lako kretati se samo u smjeru povećanja, a ne smanjenja udobnost.
Međutim, luksuz također može postati pokretač napretka, kaže direktor Instituta Berlage, osnivač kompanije Powerhouse, Nizozemac Nanne de Rue: izumivši nešto novo za ožalošćene natikače, možete otkriti više od jednog ili dva zanimljiva otkrića. Kao primjer iz svoje arhitektonske prakse, naveo je projekt vile na Kipru, gdje je klijent želio napraviti panoramsko ostakljenje. Da bi se to postiglo u vrućoj klimi, bilo je potrebno zgradu djelomično smjestiti u umjetno udubljenje, a također koristiti i krov s velikim nadvisom.
Međutim, gotovo svi govornici složili su se da je neograničena potrošnja u svijetu ograničenih resursa scenarij sa bliskim krajem, pa čak i sada, čak i u zemljama „prvog svijeta“, udobnost nije uvijek lako postići: samo se prisjetite istraživanja sudionice konferencije, britanske arhitektice Caroline Steele o utjecaju hrane na formiranje gradova i našem načinu života, posebno na probleme s kojima se suočavamo sada i koje ćemo morati riješiti u budućnosti.
Glavni događaji trijenala u Oslu bili su izrazito međunarodni i Norveška je bila zastupljena na ravnopravnoj osnovi s drugim zemljama. Međutim, Metropolitan School of Architecture and Design AHO posvetila je svoju malu izložbu Norveškoj školi arhitekture kao fenomenu i svojoj dugogodišnjoj povezanosti s pojmom „održivosti“. Izložba „Po narudžbi: Naturalizacija tradicije“ocrtava odnos nacionalne tradicije sa konceptima prirode i prirode tokom proteklih 70 godina. Ideju suzdržane, umjerene arhitekture u svijetu ograničenih resursa iznio je Knut Knutsen u svom eseju iz 1961. godine, ali ovdje se ne radi samo o praktičnoj strani stvari. Priroda u norveškoj arhitekturi nije samo fizičko ograničenje, već i sredstvo za poboljšanje arhitektonske slike, kao i konceptualna platforma za stvaranje ovih slika.
Svi ovi aspekti pokriveni su unutar dva arhetipska predmeta: "Zidovi" (koji prikazuje zgrade norveških arhitekata od šezdesetih godina do danas, zasnovane na ideji prirode) i "Knjige" - 165.228 stranica posvećenih norveškom jeziku arhitektura na norveškom jeziku od 1945. do 2013. Ali kustosi - mladi učitelji AHO - naglašavaju da ovaj brifing sebi ne postavlja za cilj formiranje "kanona". Umjesto toga, to je demonstracija različitih, ali uvijek „prilagođenih“pristupa ekologiji u norveškoj arhitekturi, koji mogu poslužiti kao osnova za daljnji razvoj.
