- Vidiš li taj park? Bilo je staro groblje. Grad je postao velik i tiho je prerastao u njega. Pametni vladari odlučili su ukloniti groblje i od njega napraviti park.
- Park?! - Bio sam zapanjen i sa novim zanimanjem pogledao sam neugašene lampe u boji na atrakcijama. - Gde se piju i smeju?! Sa groblja ?!
"Nije tako teško", odmahnuo je Sergej glavom. - Samo trebamo napustiti drveće i sokake i ukloniti grobove i nadgrobne spomenike. I tako su i učinili … I od tada su duhovi dolazili u moju kuću … moji preci, jer su postali beskućnici. Traže azil … Harry Kuntsev [1]
Zašto Jerevan?
Pitali su me za ovo … Ovo su moja pisma, moj jug, moja veličina. Klic: tamo je nikao, vidim kako se ukorjenjujem u kamenju i glini.
Među meni bliskim gradovima ima ljepših i poznatih, cjelovitijih i živahnijih, organiziranijih i atmosferskijih. Ali ja nemam šta da radim s njima. I ovdje će se možda ispostaviti kako smisliti kako učiniti nešto što nije potrebno samo vama. [2]Ali neće uspjeti - sjetit ću se majčine izreke: dobra riječ je također stvar.
Govorimo o duhu grada kada ljudi postanu njegovi "geniji". Ali možete razgovarati i o genijalnim lokusima neke osobe, kada, naprotiv, mjesto, kao da, dijeli svoj duh s njim. Zar mi se ovo ne dešava u Jerevanu?
Možda je ovaj grad mjesto mog genija? I ja sam odsutno čitav kao i on. Treba mi njegova autentičnost. Uprkos svim lažnjacima i simulakrama, razaranjima i društvenim kataklizmama, ovo je pravi - za sada - grad.
Poetsko razumijevanje
U jednoj uspješnoj prijestolnici sjeverne regije rekao sam na javnoj raspravi: vaš je grad mlad, iskušava nove načine, još će imati vremena da se „okupi“… I bio sam ogorčen, opovrgnut: „koliko je mlad - imamo 400 godina!"
U Erevanu, koji ima skoro 2800, takođe sam jednom bio ogorčen: „Jerevan nije istorijski grad! Ovdje nije ostalo ništa vrijedno nakon 25 zemljotresa i 55 osvajanja. " A jedan drugi stanovnik Jerevana rekao mi je jednom: "Imam toliko zajedničkog sa Urartuom … pa, skoro kao s Turskom." Ali ovdje je na stolu fragment urartske zdjele, koji mi je izvadio arheolog iz razbacanih krhotina u podnožju Erebunija … Pa koji je ovo grad? Šta Jerevan čini Jerevanom?
Situacija socijalnog i urbanog planiranja ovdje je tipična za mnoge post-sovjetske prijestolnice i, općenito, za velike postimperijalne gradove, nekada multinacionalne, a sada sve više monoetničke i rurizirajuće. Nagli porast "nacionalne" ideologije, jačanje klase zvaničnika, inverzija grada koji formira grad (krah većine visokotehnoloških i velikih industrija, dominacija ekonomije "čaršije"), slabost mehanizama urbane regulacije (ponekad se čini da je namjerna), odlazak "autohtonih građana", priliv seljana i općenito napad na grad države (ovdje - rabisa [3], i šire - "svjetsko selo") u njima pobijeđuju urbano, dovode do entropije okoliša, prekomjerne konsolidacije centara, trajnog gubitka baštine.
„Grad je velika vodenica, on će samljeti one koji će, prema jerevanskom izrazu, bez obzira koliko kuhali, uši ostati vlažne … U Erevanu možete živjeti čitav svoj život i nećete to moći voljeti. U jednoj od svojih pjesama kažem da sam Erevan od osobe čini Jerevanca i da, nažalost, majke ne rađaju stanovnike Jerevana … Dajte vremena narodu Karabahu i drugima s araratskim dijalektom … Njihova djeca - budući stanovnici Jerevana - od njih će se tražiti …”Iz posta člana Facebook grupe„ Grad”Ašota Gasparjana
Ali dok došljaci postaju (ili ne postaju) stanovnici gradova, a sami stanovnici grada raslojuju se na one koji imaju i nemaju gradsko pamćenje [4] Šta drži ovaj raštrkani, raštrkani misteriozni grad poput klavira u vrućini? Jerevanci ga strastveno vole. Za što? Smatra se vrlo drevnim - gdje je antika?[5] Na pitanje o "duši grada", Google se odnosi na prisustvo duše u lokalnim hotelima … Stalno gubi svoje "zaboravljene stvari", tvrđave, rijeke, vrtove, kuće, ljude … Čitav sloj urbanog života - poslednji ostaci istorijskog centra „Dotamanyan“- već gubi pred mojim očima. I zbog toga je u Jerevanu tužno i bolno u duši.
Ali češće rado razmišljam i pišem o njemu, radosno je biti u ovom višeslojnom, misterioznom, nerazvijenom, toplom gradu, gdje sam nekim čudom uspio formirati i održati poseban genetski kod „Jerevanstva“.
Ovo je grad u kojem je posebno važno odgovoriti na pitanje koje je postavio prerano preminuli V. Glazychev: „Zašto mjesta na kojima svi umiru ne ostanu prazna? Zašto se vraćamo? "[6]
Šta se dogodilo s duhovima ovog mjesta kad ovdje stoljećima niko nije živio? Kad je Urartu nestao … Kad je, milenijumima kasnije, „azijski“Jerevan iz 1905. godine, koji je opisao novinar Luigi Villari, ispario: „zasvođeni prolazi koji mame orijentalnim tajnama, dućani s tamnim zavjesama i gomile Tatara u dugim zaobljenim plavima odjeća je izgledala zanimljivo. Kafa i čaj nudili su se na svakom uglu. Nespretne deve odmarale su se u galerijama i malim dvorištima. "[7].
Kada je - već pred našim očima - preminula posebna "civilizacija" zlatnih decenija ovog grada - 1960-ih, 70-ih, 80-ih[8].
Ali umjesto starih, dolaze novi i stara značenja s vremena na vrijeme uskrsnu. Tako će kanta bagera otvoriti temelje glavnog trga, možda 13. stoljeća, a ova fotografija će se naći na službenoj web stranici bivšeg predsjednika, a mnogi će stanovnici Erevana vidjeti ove ostatke i neće zaboraviti, iako ponovo se pune asfaltom …[9]
Je li zvučni zapis nedavnog filma o dobrim ljudima ovog grada "Taxi Eli lava!" pod nazivom "Reinkarnacija"? Nije li reinkarnacija vrsta arhetipa, šifra života Jerevana? Ali šta je tada nepromenljivo, šta se na ovom mestu prenosi od milenijuma do milenijuma uz potpunu promenu ljudskog sadržaja i materijalnog okruženja?
Svjetlucavi duh Jerevana raspršen je zrnima, bljeskajući u različitim tačkama ovog grada, Jermenije, svijeta. Te tačke moći, lokusi manifestacije genija mjesta, "centri otpora"[10] entropije nisu samo svijetli tragovi prošlosti, u njima kuca puls današnjeg i, vjerujem, sutrašnjeg života …
Ovdje je očigledna „sintopija“koju je izmislio M. Epstein - „mnogostruka povezanost kroz jedinstvo mjesta, monotonost događaja koji su se događali u različita vremena. Na primjer, lutate atinskom Agorom, slijedite korake koje su ostavili Sokrat i apostol Pavle - i zahvaljujući jedinstvu mjesta postaju vam bliži, kao da vas njihove duše dodiruju kroz ovo kamenje, ovu zemlju, ove drveće, ovaj horizont. Sintopija je način da iskusite duhovnu vezu sa svima koji su bili ovdje i prošli, koji su dodirnuli ove stvari, onima oko vas. Ovo je vrsta kontaktne magije koja prolazi kroz vrijeme. Mjesto nekako čuva otiske onih koji su ga posjetili, čini njihovu unutrašnjost življom, autentičnijom "[11].
Ali da bi vam se takva mjesta otkrila, vanzemaljcu „spolja“, nije dovoljno istražiti vidljivi grad ili njegovo funkcioniranje. Potreban vam je "osjećaj" u okoliš, uranjanje u njegove struje, meditacija okoline, a ako se to dogodi čudesno, onda čak i biti "bez jezika" i po definiciji slabo uključen u društveni kontekst, ne znajući zamršenosti lokalne povijesti, uhvatite čvorna struktura mjesta, njegov nevidljivi semantički okvir … Postojeći, možda usprkos njegovom materijalnom sadržaju - to se danas često događa u Jerevanu.
Ovo se razumijevanje grada temelji na metodi o kojoj je govorio jedan od književnih „genija“iz Jerevana, Jurij Karabčijevski: „Poetsko razumijevanje nije anatomsko seciranje, ono se događa ne zbog uništavanja školjke, već zbog aktivna interakcija s njom. Uz njegovu pomoć shvatamo skrivenu suštinu prirode, ljudi i događaja, bez narušavanja njihovog prirodnog integriteta, bez uvođenja, bez lomljenja, bez ubijanja "[12].
Polako sastavljam zagonetku vlastitih ključnih tačaka erevanskog duha. Nisu uvijek u samom Jerevanu, mogu biti u različitim vremenskim i kulturnim slojevima, često ne pripadaju njegovim „snažnim“herojima-genijema, ali nužno se „hvataju“, dodiruju, projiciraju u stvarnu sadašnjost. Podržavaju moju sliku o Jerevanu. Moje postajanje jerevanstvom …
Cosern i Ani
Pored muzeja Arin-berd s Urartijskim Erebunijem, u Jerevanu postoji i nekoliko naseljenih brda, velikih i malih zemljanih piramida, kao da su odvojene od glavnine grada, lebdeći malo u oblacima … Ovo je polu-elitni Nork, polu-slamica Kond, polu-planirani Sari-Tah, polu-sveti Kauzen. Potonji je dobio ime u čast ovdje sahranjene Svete jermenske crkve, Hovhannes Kozern, svećenik i istaknuti naučnik-kalendar koji je živio krajem 10. - početkom 11. vijeka. Ali malo ljudi tačno zna gdje su sahranjeni njegovi posmrtni ostaci, ispod koje stambene zgrade - zaborav karakterističan za Erevan. Danas je u ovoj kući gužva 15 ljudi. Prema vlasniku, armenske vlasti nisu odgovorile na pisma sa zahtjevom da ih se sjete i o Hovhannesu …
A u blizini, u istoj kući sa istom velikom porodicom, živi stariji umjetnik Wang Hunanyan. Kupio sam od njega skicu "Grad Ani" napravljenu hemijskom olovkom - vodim jedan od 12 drevnih jermenskih glavnih gradova, možda najpoznatiji. Ani su nekoć nazivali "gradom od 1001 crkve", ali sada je to grad duhova koji je od 1920. ostao u granicama Turske. Na slici, možda pomalo naivna, ali za Jermene vrlo važna, slika „drugačijeg“, „stvarnog“, idealnog jermenskog grada … Jedna od „tačaka moći“jermenskog urbanizma fizički je izvan Jerevana. Mentalno - u njemu. Ani je urbanistički Ararat Jermenije.
Baka Angela. Old Nork
Crkva u središtu Starog Norka srušena je 1930-ih[13]… Ali tu je samoizgrađena kapela - tri zida, nadstrešnica, pocrnjeli kačkar, ikone, reprodukcije Madona. Njena "ljubavnica" je vedra starica u crnom šeširu. Na pitanje "kako se zoveš?" stidljivo odgovara: "Angela … Zovu me anđelom … Kažu da nikada neću umrijeti." Oni koji prolaze klanjajući se Angeli, razmijene nekoliko lijepih riječi. A muškarci na trgu se cerekaju: „Bake nisu sve kuće“… Ona prolaznicima daruje sve što može, u junu - dud, posut Old Norkom (ali ovdje skoro niko ne pravi votku od duda, šteta). Pa, zimi mi je dala par tankih svijeća - zadržite ih za sada … Svijeće (mogućeg) anđela ne padnu često u ruke.
Inače, u Jermenskoj crkvi nije postojao poseban obred kanonizacije. Ako se određena osoba neprekidno smatrala svecem, tada je kao takva bila poštovana. "Genije" moraju prepoznati ljudi, grad, mjesto …
Cond: odozdo prema gore - odozdo prema dolje
Mjesta imaju značenja dovedena - spolja, „odozgo“- poput ideje „perestrojke“„ne može se tako živjeti“, pročitana u čuvenom filmu o Kondu Harutjuna Hačatrijana (1987). A ima i svojih. I dalje je neophodno uzdignuti se do samog značenja Konda.
Ovdje ulazite odozdo, postepeno se rastajući od vreve, buke, razmetanja centra … Prevladavajući silu gravitacije, približavajući se nebu, osjećajući kako se značenje i vrijednost okolišu dodaju sa svakim korakom, oljuštene su ovdje nepotrebne iluzije …
Ovo je vjerovatno najstarije stalno naseljeno mjesto u gradu. Donji stomak Jerevana - pijaca Khantar - uništen[14]… Kond - gornja maternica grada?
Kako se ovo samoizgrađeno okruženje izdržava od ćerpiča, betonskih blokova, trošnih trupaca, zarđalih cijevi, škriljevca, šperploče? Opskrba vodom ovdje je loša, mnoge porodice žive prepuno i teško. Iako postoje i prilično udobna, uredna dvorišta s pergolama od grožđa, skupi automobili. Tu su i nove kuće s 3-4 kata, neke s trgovinama koje još uvijek ne rade. Mnogo je djece koja se igraju na ulicama, neoprezno i odjednom zamišljeno, poput ove djevojčice …
Odlazak na Kond je vrsta prebacivanja naniže. Cond se obnavlja, okreće vašu "urbanističku" svijest od glave do pete. Penjajući se prema gore, idete do korijena, do temeljnih principa stvaranja okoliša, koji je uvijek izgrađen na prirodan način odozdo prema gore. Dno - dolje.
„Neki dan, na putu kući, razgovarao sam sa studentom. Razgovor je bio o Kondi (ona tamo živi). Rekao sam joj malo o Gradu, o onome što sam pročitao. A ona mi kaže: "Zara Aramovna, znaš li šta je iznenađujuće? Imamo komšije koji žive dobro, samo u neljudskim uvjetima. Ali iz nekog razloga ne žele da odu. Ali nude im stanove, oni su se opirali i to je to. Čudno je kako zašto? " Nisam joj odgovorio, samo sam je zamolio da razmisli. "Iz posta Zare Markaryan, članice Facebook grupe "City"
Da kažem istinu, mnogi stanovnici Konda odavno su željeli otići tamo, sanjajući stanove koji su im nekada bili obećani. Oni imaju pravo. Ali oni koji bi željeli ostati živjeti u svom rodnom mjestu u normalnim uvjetima - šta s njima? Do sada je u Erevanu testirana jedina metoda - protjerivanje autohtonog stanovništva uz učešće države i prisustvo jakog (drskog) investitora-potraživača na teritoriju. Tako je izgrađena Sjeverna avenija na mjestu ul. Lalayants, ovako se sada grade ulice Buzand i Arami. Ne bih volio da ista sudbina zadesi Kondovce.
Pa, ne živite ovdje, ne morate ujutro trčati s čajnikom do zvučnika, a mreža ulica, prolaza, stepenica, pukotina lako vas vodi u trans okoline. Lutate, uživate u ručno rađenom lavirintu, slikate oduševljeno - a možda i sami - na nekoliko minuta - postajete "genije" ovog mjesta … Prolazno … Sabrano i odsutno …
A onda se spustite u "normalan" grad. Iako je ono što je „normalno“potpuno „osnovni“Kond ili Tamanyanov „Mali centar“nametnuti „odozgo“starom Jerevanu[15]gdje su „osnovni nivoi“ostali samo fragmentarni? Sad bih rekao oboje. Pogotovo u poređenju sa njihovom okolinom - perifernom spavaonicom Bangladeša i ptičjim trešnjama, ili sa „novim“Jerevanom, koji je već danas nametnut „Malom centru“.
Tretjakovska galerija: Saryan. Tri heroja
Poznavao sam dva pejzaža Sarjana u Jerevanu iz njegove kuće-muzeja: "Dvorište Jerevana" 1928. i "Stari Jerevan" 1968. Divne tople slike starog okruženja. Ali zbog potpune izolacije prikazanih od današnjice, nekako se nisu uklapali u kontekst razmišljanja o Jerevanu.
Ali onda sam slučajno zalutao u novu zgradu Tretjakovske galerije, na izložbu učitelja Sarjana K. Korovina, a onda me nešto privuklo trećem spratu - praznim dvoranama sovjetske umetnosti.
A tu je i nagrada - „Stari Jerevan“već 1928. godine - vizuelna enciklopedija, udžbenik grada, izbor arhetipova životne sredine starog Jerevana.
"Istočno" dvorište, prepuno lijenog blaženstva, nepožurnog života. A u pozadini - na jermenskom, rasipajući Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, hram.
I danas stojim. Ovakvih magaraca i ravnih krovova više nema. Ali oslonac - zemlja i orijentiri - vrhovi, vrhovi - stoje onako kako su i stajali. A greda koja visi na platnu, guste plave sjene, plavičasto nebo također su nepromjenjive.
Piramide i mravinjaci
Nije tako lako vidjeti nešto uređeno, cjelovito, kristalno ispravno u Jerevanu. Tamanyanov idealan krug koštao je Erevan starog grada, ali on nije dovršen, nije doveden na nivo autorskog koncepta, a sada ga troši i agresivni moljac nebodera.
Pa ipak, i ovdje, kao i u mnogim drevnim gradovima, postoje vlastite piramide.
Okruženje: sastoji se od tri konvencionalna sloja ili stepenice. U sredini - „Mali centar“- spojna karika u strukturi gradskih četvrti. Formira srednji, srednji nivo okoline, čije je prisustvo vrlo važno za normalan, dobro uređen grad. Najvjerovatnije je da bi taj identitet "niskog centra", koji se razvio uglavnom u sovjetskom periodu, Erevan trebao uzeti kao osnovu za svoj identitet širom grada, podržati i na svojoj osnovi oblikovati svoju osnovnu sliku.[16]… Očuvajući, naravno, sve bilo koje vrijednosti (ili bolje, sve što ostane) od drugih slojeva okoline.
"Iznad" - mjesta s posebnim simboličkim značajem, gradski "vrhovi" i rijetkosti (Tsitsernakaberd, Matenadaran, spomenik, trg). "Ispod" je prostrani periferni pojas stambenih područja.
Društveni: „Jermenska piramida“Leah Ivanyan, koja nema srednji sloj, „koju su vlasti sagradile, a zatim povukle na vrh, a ljude ostavile ispod. Sredina je ostala prazna "[17]… Naravno, ta praznina u socijalnom centru utiče na urbano okruženje, rastvara njegova značenja, kroz njega se ispiru kulturne i duhovne vrednosti Jerevana.
Zbog ove strukturne rupe, koja se vještački obrađuje "odozgo"[18], socijalne stepenice ili liftovi su nemogući u društvu, teško je dosljedno graditi ličnu karijeru, dominiraju zatvoreni klanovi koji su završili na vrhu piramide nakon raspada SSSR-a.
Međutim, ova slika zemlje, istinita prije nekoliko godina, u odnosu na njen glavni grad, možda više neće biti toliko precizna. "Između" vrha, zabrinuti trenutnom dobiti i stoga spremni na bilo kakvu zamjenu pravog lažnim, dostojnog malog arogantnim velikim, i ravnodušni prema svemu osim kruhu i cirkusima, nižim klasama (na koje ostaci nelijeva inteligencija, očajna ni zbog čega, nije im se dobrovoljno pridružila) promjena), pojavljuje se treća sila - društveni skup uglavnom mladih, aktivnih, brižnih ljudi koji ne žele otići i ne boje se braniti svoje vrijednosti. Oni su branili Aramija, 30 krajem 2011. godine, i vrt Mashtots u proljeće 2012. godine[19]… Još uvijek ih je relativno malo. Ali oni već imaju priču o uspjehu i njihova aktivnost prestaje biti epizodna.
Konačno, arhitektonska i umjetnička piramida: Kaskada. Tačnije, slika piramide - odozdo sa Tamanijanskog trga, niz terasa i stepenica koje se penju na planinu doživljavaju se na ovaj način. Piramida je više meksička nego egipatska. Tačnije, ovo je jedan vidljivi aspekt velike skrivene piramide koja izrasta iz jerevanske zemlje …
Kaskadu je, kao i mnoge stvari u Erevanu, osmislio Tamanyan, ali je implementiran mnogo kasnije.[20]… Ali, za razliku od Sjeverne avenije, ona je mnogo uspješnija: arhitektura je ugrađena u krajolik brda kao njegov sastavni dio, stvorena je simbioza zgrade, zemlje, vode, zelenila, neba. A u dubinama planine, kako i priliči piramidi, nalaze se blaga, u ovom slučaju, savremene umjetnosti.
Šteta je što arhetip piramide nisu pročitali graditelji vila sa strane Kaskade - nisu se trebali uspinjati iznad glavnog jerevanskog trokuta. Piramide su loše šale …
Ali ovdje ima i antipiramida - koje nije netko smislio, nije dizajnirao, već uvijek nekadašnje, žive, tople humke nalik tepihu koji su sami porasli - utjelovljenje Mandelstamovog "Erivanskog mravinjaka"[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Old Nork. Sari-Tah …
Afrikyanove čizme
Afrika je otrcani lažni stup na fasadi, ljušti se gips, obloženi daskama prozora prvog kata, opušteni krov, zakrpan ponekad limom, ponekad gvožđem, a ponekad nasumce daskama. Iznad ulaza naslućivani su ostaci grba koji je pripadao nekom Afrikancu Petrovskom, jednom od bivših vlasnika kuće. Oko zgrade su grmovi bazge, jorgovani, trule drvene gomile, krhotine, gomile slomljene cigle i zarđalog željeza. Unutra je mirisalo na miševe i naftalin, komade vuče koji su svuda virili iz pukotina i hladnoću i vlagu izvučene iz rupa na podu. Ljudi su odavno otišli odavde - ostala je samo Ida, zauzimajući trosobni stan na katu s kuhinjom … Yuri Buida [22]
Brutalni bareljefi na glavnoj fasadi: njuške u lancima, Amazonke na jelenima lopatarima ljuskavih repova, gole kovrdžave Afrikanke u vinovoj lozi. Kompaktno dvorište između gospodarskih zgrada s gracioznim drvenim galerijama. Gore u desnom krilu (gledano iz dvorišta) i u prizemlju cijele kuće još uvijek žive.
Nakon raščišćavanja međuprostornih pregrada na drugom spratu, formirana je prostrana dvorana u kojoj se može vidjeti klupski salon s početka stoljeća - ne prošlosti, već sadašnjosti.
Favistički palimpsest izblijedjelih tapeta … Ožiljci poderanih žica … Sitni vijenci … Kroz rupe od trske na stropu - nebo … A na prozorskoj dasci - nenamjerna instalacija - čizme jednog od posljednjih stanovnika ovog kuća. Odleteo? Otišao bos?
Ovo je jedna od najljepših kuća u starom gradu. Izgrađen na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, pripadao je četvorici braće iz bogate afričke porodice, od 1913. godine postojao je klub jerevanske elite, zatim, prema legendi, bordel, uprava NKVD-a, sada je pola -kućište, polu-ruševina, baš kako je opisao Y. Buyda "Afrika" je ruska. Uključeno u državnu listu spomenika, što ovdje znači osuđeno na numeriranje fasadnih kamena, demontažu i nejasne izglede za "ponovno stvaranje" u "Starom Jerevanu" - lažnom mjestu[23].
Prvi čin drame Doma Afrikanaca odigrao se 11. juna 2012. Dvoje izvršnih radnika kamenje uredno broje - u redovima, odozdo prema gore, jedan za drugim. Na avionima i uzorcima, njuške i vratovi jelena, bedra i trbuh Amazonki - jarko bijeli brojevi - crne oznake Jerevana[24].
Ali ponekad se stanovnici kuće vrate. Nedugo prije "numeriranja" sreo sam u svom "salonu" jednog od njih, možda i posljednjeg, koji se vratio na neko vrijeme.
I čizme s njim. Iz nekog razloga obratio mi se na njemačkom, a zatim je prešao na ruski: „U Rusiji se takve kuće obnavljaju. U Ulici Julija Fucika u Moskvi i sam sam to vidio: stara predivna fasada je ostala, ali unutra je sve od betona. Mogu li?"
Nadam se da će se borba za jerevansku "Afriku" nastaviti do pobjede. Takve kuće (ostalo ih je vrlo malo) vidno opovrgavaju mit nametnut gradu o "rustikalnosti" predrevolucionarnog Erivana. Ali, izgubivši ih, on postaje selo. Nije stvar u visini nebodera i cijeni kvadratnog metra …
Stav Parajanova
Ponekad nije osoba koja postane genij mjesta, već Kuća osobe koja nikada nikada nije živjela ni u njemu ni u ovom gradu …
Postoji fotografija snimljena u proleće 1990. na dan kada je Parajanov „proveo nekoliko sati u snu - u svom jermenskom domu. Ova fotografija mogla bi biti savršena ilustracija za potpuno drugu knjigu … Propovjednikova knjiga …
Sjedeći u dvorištu svoje nikad žive kuće, Parajanov gleda biblijski Ararat[25] i vodi monolog. Niko ga ne čuje … Ali ovaj monolog se u velikoj mjeri poklapa s poznatim riječima. U svakom slučaju, njegovo je lice u ovom trenutku tako nevjerovatno, oči tako izražajne … I čini se da je ovo fotografija Propovjednika … "[26].
Posljednjih godina mnogi su napustili Erevan, a malo se vratilo … Na kraju svog života Parajanov je zaista želio da se vrati i nije imao vremena. Ali primjer je dat. Ispunjen eksplozivnom energijom majstorskog djela, Kuća-muzej postala je dio grada u kojem su genij i mjesto prečesto odvojeni …
A monolog velikog režisera postaje dijalog koji njegova kuća vodi sa svakim posjetiteljem. „Ne postoji sjećanje na prošlost; a čak i ono što će se dogoditi, neće biti sjećanja za one koji će biti poslije “(Ek 1:11); „Svi su izašli iz prašine i svi će se vratiti u prah“(Ek 3,20). Ali sama činjenica da se takva kuća pojavila "ni iz čega" pobija ove riječi, koje u Jerevanu prečesto padnu na pamet. Sjećanje na kuću čuva se kod onih koji su je posjetili i postaje dio sjećanja na grad - dio grada. Lutajući muzejom, množeći se u fasetiranim ogledalima instalacija, na trenutak postajete Parajanovljevo oko, gledajući sebe, grad, Ararat, vidljiv odasvud za takvo oko.
Planina. Eksplozivni genije
grad razmjenjuje svoj bijedni udio
na krajoliku sličnom Araratu, u zlatnom okviru
za nostalgične građane
Arsene Vahe [27] Mnogo fotografija - vizitkarti Erevana - ima jednu parcelu: grad odozgo, od spomenika, odozdo kuće osvijetljene zorom sunca (Opera i neboderi, koji trgaju tkaninu Malog centra, koje su nespojive sa planina se čak i vizuelno izdvajaju), a nad svim tim šljokicama vlada ugasli vulkan s dva blistava vrha.
S ovom se slikom možete povezati na različite načine.
Oduševljeni kolektivisti: „Kako je lijep naš Erevan! Biblijski prastaro! A negdje između njega i Planine ima i Nojevih vinograda!"
Personalistički udaljeno: ovdje, zahvaljujući Planini, uvijek "u parovima": suspenzija i destilat, prolazno i vječno, kaos i prostor, "taština taština" i "uživanje u životu"[28].
Izvinjenje se opravdava: imajući Idealnu sliku takve planine kao dio svakodnevnog pejzaža, dopušteno je raditi bilo šta pod „to“- sve će biti otpisano … „Jerevan je nezamisliv bez Ararata. To zna svaki građanin Jerevana. Može li Ararat postojati bez Jerevana? Skinite ovaj grad, izbrišite ga, kao da je više puta opran i zgažen u zemlju. Sve dok postoji Ararat, Nuhovi će se potomci opet slijevati ovdje i graditi grad. I zvat će ga isto - E R E V A N "[29]… Nije li zato - dozvoljeno ne voditi računa o raznim „malim“gradskim vrijednostima? Iz Ararata, bez pitanja i besplatno, uzimaju indulgencije za proizvodnju entropije, krčenje šuma parkova i rušenje spomenika.
Ali ako pokušate drugačije: slijedeći Ararat, inzistirajte, izgradite kontinuirani, čvrsti „horizontalni“urbani život u nastavku?
Ali za sada će u Erevanu izgraditi novu "Nojevu barku", za turiste[30]… Da li bi svetsko selo trebalo da ima svoj "bunar"?
Trg i kuća na Aramiju, 30
„I tako, s jedne strane, to je službeno, izađete, recimo, na Lenjinov trg - i želite pokazati svoje dokumente. S druge strane, tu, dvije ulice kasnije, nalaze se domaće šupe zavjese nekakvim krpama, a pored nje je javni zahod u koji se ne može pucati. "[31]… Ovo je dihotomija jerevanskog okruženja 70-ih godina prema Juriju Karabchievskom, koji nije bio prožet šarmom lokalnog narodnog jezika.
Od tada se nešto promijenilo. Nema javnih zahoda, manje je službenosti, a umjesto gotovo svih "ulica" postoji betonska džungla višespratnih stambenih blokova.
Ali trg (za sve, samo Trg, iako se danas zove „Trg Republike“, onaj na kojem su prve u SSSR-u „pjevačke fontane“i „mučenje savjetima“) ostaje glavni, svečani i istovremeno voljeni prostor Jerevana. Ne postoji takva stvar u Tiflis-Tbilisiju, drugom satelitskom lokusu, referentnoj tački jerevanskog genija. Dizajniran i djelomično (Vladin dom) sagradio A. Tamanyan, možda je najznačajniji „materijalno najznačajniji“genij mjesta, o čijoj se ulozi u Jerevanu još uvijek raspravlja i raspravlja[32].
Zašto je Tamanyan začeo ovaj trg? Stvarno sanjate o prikazivanju dokumenata, parada, skupova na govornici? Zbog ljepote? Kao stvar za sebe? Ili je ovo slučaj megalomanije tipične za arhitekte koji su iznenada dobili grad da radi? Uostalom, čini se da je i danas razmjera ovog prostora pretjerana u odnosu na grad s više od milijun stanovnika, a što je s Erivanom 1920-ih?
Turisti lutaju ovdje, s vremena na vrijeme su praznici, koncerti, zvanični sastanci ljudi sa vladajućom strankom … Ali glavna svrha mjesta je, možda, biti samo trg kao takav, glavna praznina Jerevana.
A vrlo blizu, na stotinak metara odavde, nalazi se jednospratna kuća na adresi Arami 30, na uglu ulice Abovyan. Neopisivo, neupadljivo. Ali u novembru-decembru 2011. godine, nekoliko desetina mladih stanovnika Jerevana i predstavnika inteligencije ustalo je da ga spasi. Održani su piketi, PR akcije, članci objavljeni u novinama i na Internetu[33]… A mala kuća, koja ometa dovođenje na trg Sjeverne avenije, još jedna Tamanyanova ideja, koja nije grubo izgrađena na Tamanyanov način već 2000-ih, zasad je ostala sama. Koliko dugo?
Analogije nastaju s drugim graditeljem grada. U holandskom Zaandamu drže sićušnu kolibu u kojoj je stolar Pjotr Mihajlov, zvani Petar I., proveo nekoliko noći. Tamo, na zidu, riječi su napisane na ruskom, kao da je Napoleon o njemu rekao: Čovječe. " Na moderni ruski prevedeni su na sljedeći način: „Za zaista velike ništa nije malo“- i to vrijedi za bilo koji grad. Ne mogu zamisliti Erevan bez veličanstvenog trga ili bez skromne kuće na Arami 30. Mali je lijep[34].
Inače, malo Tamanyanovo remek-djelo - Univerzitetska opservatorija, napola skrivena zaraslim grmljem - dirne me, ljudski, snažnije od Vlade …
Lepršavi propuh. Glendale
Jerevan je grad usamljenih. A kada se stanovnici Jerevana osjete nepodnošljivo usamljeno, izlaze na ulice, ali ne na ulice Jerevana, već na one prave, na ulice pune života i vijesti. A takve su ulice i u drugim gradovima. Tigran Khzmalyan[35] Da biste došli do Drafta, morate ići u Kaliforniju. U Erevanu, ovog legendarnog kafića, kultnog mjesta bohemije 60-ih, više nema … Ali „u Glendaleu su jermenski emigranti odabrali jedan kafić - smješten je na prvom katu zgrade i također se puše iz oba strane. Nostalgično su ga nazvali "Nacrt" i sada se u njemu okupljaju, piju kafu, razgovaraju o najnovijim vijestima, podsjećajući na jerevanski "original", na čijem je mjestu neko mislio urediti kancelariju sa zrcalnim naočalama. Stari stanovnici Jerevana pokušavaju brzo proći pored njega - u tim se ogledalima ne može vidjeti ništa osim grada iskrivljenog vremenom i neveselih lica … "[36]
Ured nije ured, već salon Lu-Lu Luxé! Pa, slika u ogledalima ovisi o raspoloženju promatrača. Da, to nisu zrcalne fasete Parajanovljevih kolaža, na kojima je sve vidljivo. Ali u izlozima salona vidjela sam onaj živi dio „novog Jerevana“, koji je neizbježno morao doći u ovaj grad … I djevojke iz Lu-Lua su sretno potvrdile: „Promaja“je bila ovdje, a ne naprotiv, kod njih. Možda se vrati?
Ali dok je bila u samom Jerevanu, kompanija "Glendale Hills" na mjestu gdje je nekad stajala jerevanska tvrđava[37], gradi se bezlični kompleks elitnog stanovanja "Jerevanska tvrđava". Bolje to nazvati "Glendale" …
Sve je zbrkano. Hoće li se ovdje ikada otvoriti memorijalni kafić Skvoznyachok? Usred skučenog višespratnog dvorišta, nekim čudom, preživjela je propast Khanove džamije - posljednji pilon. Ali on ništa ne štedi … I ne želim da pišem o ovom mestu.
"Visor", Opera
U samom središtu Granade nalazi se kafić. Lako ga je pronaći, zove se „Cafe Central“. Tamo su pića i hrana najčešći, ali ako neko dobije ideju da nešto nacrta na salvetu dok čeka narudžbu, crtež će biti izvrstan i precizan, bez obzira može li ta osoba crtati. Nažalost, umjetnici za to ne znaju i ne okupljaju se u "Cafe Centralu", pa im nadahnuće namijenjeno turistima i taksistima. Max Fry [38] Ali legendarni "Visor" - relikt "jerevanske civilizacije" 60-ih - preživio je u svom rodnom mjestu. Okuplja umjetnike i preprodavače svih dobnih skupina koji prodaju slike u susjedstvu, kod spomenika Sarjanu. Ali ovaj kafić ima i posebnu dobnu nišu - ovdje vole sjediti i ogovarati Jerevance iz doba kada su se, prema Armenu Davtyanu, stanovnici grada pokoravali svojoj "drugoj vladi" - Akademiji nauka, smještenoj s druge strane CPA Zgrada Centralnog komiteta sa strane Baghramyan Ave.
Polukružni vizir malog kafića odjekuje ogromnom okruglom Opera. Četiri stola zimi unutra, više ispod kišobrana zalepljeno za vizir u proleće-leto-jesen. Jednostavna jela, lokalno pivo, duhanski dim. Vesela konobarica, leteći papirnati avioni koje je oko hodnika presavio sijedi bradonja … U Moskvi nećete naći takvu atmosferu.
Ona
To ona radi muškarcu, Jermeniji. Bilo je to kao da sam dospio na drugu planetu, u meni nepoznato polje sile i poput junaka fantastične priče, nevoljko, bespomoćno okrećući noge, krećem se u pravcu njegovog vektora. Uostalom, niko mi, u stvari, nije ništa rekao, nije mi se dogodio nijedan događaj, ovo je samo on, nevidljivi vektor Jermenije, stabilne linije sile. Tamo, ispred, možda smrt - ne mogu ništa, letim. Yuri Karabchievsky [39]
Kako novo, u početku strano mjesto prodire u vas?
Kroz ukus, arome, zvukove … Areni, domaći sir, lavaš i zelenilo u pećini na putu za Noravank … Khorovats u Hrazanskoj klisuri, najnježnija kašlama u Dolmamu, konačno, khash, čija bi svaka kašika trebala oprati se gutljajem dudova … Džez u klubovima na Puškinu - za mene najjerevanskoj ulici. Prijelaz cipela od tufa duž ulice Prospect …
Kroz dodirivanje - pogledom, rukom - „crnih“kuća, njihovih stostruko obojenih, ljuštenih bijelih vrata, poluotvorenih polumračnih ulaznih vrata, praznih otvora, klimavih drvenih galerija … Čudesno preživjela dvorišta, isprepletena grožđem, žice, konopi za veš …
Pa ipak, i iznad svega, kroz nju … Ženska duša, kvintesencija ovog „muškog“grada … Kroz njega prolazi milenijumska vremenska os Erevana - od Noe i Urartua - do mene. Kroz nju se povezujem sa energijom, cjelovitošću i prazninom ovog mjesta. Polo-kompletan, drevni-novi, izmišljen-naizgled-stvaran … "Ne mogu ništa, letim." Ili prođem uskim kanapom preko kanjona Garni - a onda ili padnem ili dođem do kraja …
Htio bih zapisati jednog dana legendu o svom sustvaranju Erevana, gdje će biti čarobni susret, tjeskoba, razdvojenost, prevladavanje ponora, potraga za „ne znam čime“i pronalazak jedine potrebne … Gdje će ona vladati i voljeti.
Minas. Aerodrom "Zvartnots"
Jednom poznat po čitavoj Uniji, Jerevanski muzej moderne umjetnosti (svoj vlastiti, jermenski, po kvaliteti prilično uporediv s najboljim primjerima moderne umjetnosti na svijetu) skupio se na prvom spratu panelne peterospratnice. Ali zbog nekoliko remek-djela - prije svega za mene, Minasa Avetisyana - svakako morate doći ovdje.
Novi Centar za umjetnost Cafesjian mnogo je modernije i civiliziranije mjesto. Izložba modernističkih skulptura na bulevaru iza spomenika Tamanyan predstavlja infuziju savremene savremene umetnosti iz celog sveta u urbano okruženje. Danas se u Jerevanu mogu upoređivati Minasove slike koje su izrasle iz njegove rodne zemlje i sjajna bronza Fernanda Botera, koji se slobodno kretao širom sveta. Bojim se da je za mnoge svijetlo, univerzalno "vanjsko" sve češće jače[40].
Ali odnedavno, u velikom novom međunarodnom terminalu "Zvartnots", koji je malog obima kao i današnji grad, kao i nekadašnji trg Erivan iz 1920-ih, postoji još jedna reinkarnacija. Minasova freska postala je simbolično središte glavne dvorane, čudesno sačuvane nakon zemljotresa 1988. godine u trpezariji pogona Galvanometar u Leninakan-Gyumriju, restaurirana i, ne bez protesta lokalne javnosti, prevezena u Erevan. Opraštajući se pod ovom freskom, želim ponovo letjeti ovdje.
Danas se mogu stvoriti mjesta moći i sjećanja.
Erevan Napoleon. Torte bez kreme, višnje bez torte?
Nije mi bilo lako napisati ovaj tekst. Stalna pozadina - vijesti o veselim razvojnim projektima "na kostima" starog grada, o pokušajima uništavanja parkova, dvorišta, ikoničnih povijesnih zgrada - mjesta kolektivnog sjećanja stanovnika Jerevana (posljednja katastrofa bila je uništavanje natkrivene pijace, jedan od simbola grada) i skromnije kuće, o napuštanju Erevana, sve više i više bistrih ljudi koji nisu uspjeli postati njegovi "geniji"[41], i sanja o „posvećenju" bilo kakvih urbanih procesa od strane Planine, čija „nevidljiva duhovnost" „čisti i podiže sve“[42]…
Ponekad postoji osjećaj pozorišta apsurda. Ruke se predaju … I čini se da je ovih nekolicina od mene i mnogi, meni još nepoznati "nisu moji", nečiji lični i uobičajeni loci-čvorići manifestacije jerevanskog duha - poput trešanja bez torte na urbanom pita iz Jerevana. Da, i činilo se da je sam kolač zaboravljen namazati kremom: njegovi nepovezani, odvojeni slojevi-kolači nekako vrlo slučajno koegzistiraju u vremenu i prostoru …
A onda se sjetim braće Afrikyan - Tigrana, Yervanda, Karapeta i Harutyuna - i bake Angele, duboke aure Parajanova i Konda koji su okrunili "Jerevansku piramidu", koji se još uvijek može spasiti, stručnjaka za kalendare Kozerna, koji je pokopan pod nečijim krevet, i "seljanka" Min na globalističkom aerodromu, kuća na Arami 30 i veličanstveni trg, njihovi prijatelji. Ona.
A činjenica da mi se posvećujuća planina još nije pojavila u punom sjaju nije znak: pogledajte što bliže oko sebe. Rasut skromnih „genijalnih tačaka“za Erevan nije manje važan od Mandelstamovog „osjećaja Ararata“.
Jasno je da su moja "mjerila" samo isprekidana crta, skice "strukture" jerevanskog duha mjesta. Svaki građanin Jerevana ima mnogo svojih, a njihova manifestacija, prepoznavanje kao nasljeđe, postupanje prema gradu sa njihovom akupunkturom šansa je da se Erevan ne pretvori u prazno, zaboravno i besmisleno mjesto.
„Potrebno je nekako promijeniti vektor razmišljanja građana … Građani moraju shvatiti da se urbana historija i kultura formiraju ne revolucionarnim načinom poricanja i uništavanja starog i zamjenom novim, već kroz gomilanje duhovnih i materijalnih vrednosti i poštovanje prema njima. … Svađamo se šta treba sačuvati, a šta treba ili može zamijeniti i uništiti … sve dok su nam takve misli uvijek izgubljeni."
Iz posta moderatora Facebook grupe "Gorod" Tigrana Poghosyana
Pjesnik s "dvostrukim" rusko-jevrejskim Borisom Hersonom primijetio je: "… struktura integrirane ličnosti, gustina monolita ne ostavlja mjesta poeziji."[43]… Možda je šansa za ne-monolitni grad u kreativnosti u ovom prostoru između slojeva? Da li je moja šansa za kreativnost u njoj - u njenim intervalima?
Kao što je navedeno u Quebeckoj deklaraciji o održavanju duha mjesta, "najbolje sredstvo za održavanje duha mjesta na životu je komunikacija."[44]… Zaista bih volio da ovaj tekst postane mali doprinos ljudskoj komunikaciji o - i, što je još važnije, u - Jerevan. Napokon, potrebno je očuvati lokalnog „genija“ne zbog njega samog, već radi spašavanja, razvoja i napretka upravo ovog mjesta.
„Geniusov lokus“može postati katalizator urbanog dijaloga - i virtualno preračunavanje mjesta i njihovih genija, i praktična rasprava građana, stručnjaka i vlasti, čiji ishod može odrediti sudbinu jerevanskog nasljeđa urbanog razvoja.
Način razumijevanja može ili ne mora preći u način djelovanja. Vrijedno je vjerovati da se naši „lokusi duha“podržavaju, zaštićeni su „odozgo“i, poput Ararata, preživjet će, bez obzira na sve. Penjajući se Kaskadom, ponekad možete vidjeti kako dobri bog Jerevana koji se nadvija iznad grada baca tople zrake na kapelu Angela, 30 Arami, vrt Maštots … Je li to tako? Ili su ovi zraci prvenstveno usmjereni na srca ljudi povezanih s tim mjestima, podržavaju ih, štede i čine?
Bilješke (uredi)
[1] Kuntsev G. Jednom davno Parajanov // Prijateljstvo naroda. 2011. br. 9 //
[2] Zahvaljujem svojim prijateljima, poznanicima, kolegama Oleg Babajanyan, Sedrak Bagdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan i mnogi drugi koji su pomogli mojim i mnogim drugim drugi.
[3] Vidi napomenu 21 u prvom dijelu ovog teksta: „Sjeverna avenija vodi do Konda. Skice o duhu mjesta "// Archi.ru 19.10.2011. //
[4] Pogledajte gorki članak o ponovnom uništavanju Pokrivenog tržišta, jednog od simbola Jerevana, koji je nastavljen u maju 2012. godine: L. Hovhannisyan. Čestitam, voljeni moj LLC preduzeće "Yerevan"! 29.5.2012. //
[5] Pogotovo za "naučnike" susjedne države s Jermenijom i budne stanovnike Jerevana, koji u mojim tekstovima hvataju "antiarmensko": pitanje "gdje su starine?" uopće ne znači neposredan odgovor "nema starina".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, br. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Vatra i mač na Kavkazu // Aniv. 2006. br. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Podsjetimo da je Erivan krajem 19. - početkom 20. stoljeća bio praktično dvonacionalni grad: Jermenci - 43,2%, Aderbeydzhan Tatari (kako su tada pisali u Brockhausu i Efronu) - 42,6%, Rusi - 9,5% (podaci iz prvi opšti popis stanovništva Ruskog carstva 1897. godine:
[8] Vidi: Lurie S., Davtyan A. Jerevanska civilizacija //
[9] Pogledajte:
[10] De Certeau M. Duhovi u gradu // Rezervat za hitne slučajeve. 2010. broj 2. str.109.
[11] Pisma. sommestie, sa grčkog. korijeni sin, sa i topos, mjesto. Epstein M. Poklon riječi. Projektivni leksikon ruskog jezika. Izdanje 302 (380). 11. juna 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Uskrsnuće Majakovskog //
[13] Orbelian G. Stari i novi Erevan. Vodič. Jerevan: Autorsko izdanje, 2010. S. 52-53.
[14] Na istom mjestu. S. 25-26.
[15] „Mali centar“je zajednički naziv za teritoriju gradskog jezgra Jerevana unutar Bulevara prstena.
[16] Slika ekološke piramide nije u suprotnosti sa drugom slikom jerevanskog okruženja - „Napoleonom“kulturno-istorijskih slojeva, čiji su srednji „kolači“(zgrade s kraja 19. - početka 20. veka i bezvremenski narodni jezik) važan za cementiranje grada u vremenu i prostoru kao Mali centar ". Vidi: A. Ivanov, Severna avenija vodi do Kond. Skice o duhu mjesta. I dio (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformacije. Jerevan: „Egeja“, 2009. str. 34.
[18] Prema tome, prema Gevorgu Poghosyanu, direktoru Instituta za filozofiju, sociologiju i pravo Nacionalne akademije nauka Republike Jermenije, jermenske vlasti iz mnogih razloga imaju koristi od emigracije najaktivnijih, uključujući i politički aktivne, kontingent, zapravo, nova srednja klasa. Vidi: V. Hakobyan, Armenci i Jermenija - kada je nacija šira od države // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Relativno mala grupa aktivista uspjela je odbraniti jedan od rijetkih preostalih trgova u centru Jerevana, postigavši rušenje onih koji su tamo premješteni s ulice. Abovyan ružnih trgovačkih paviljona.
[20] Kaskada se gradi s prekidima od ranih 1970-ih prema projektu arhitekata J. Torosyana, S. Gurzadyana i A. Mkhitaryan-a, u posljednjoj deceniji - pod pokroviteljstvom američkog pokrovitelja J. Cafesjiana. 2009. godine ovdje je otvoren Centar za umjetnost Cafesjian.
[21] Vidi: G. Kubatyan, Let za Jermeniju i druge skice o Mandelstamu // "Pitanja književnosti" 2012, br. 3 //
[22] Buida Y. Plava krv //
[23] O projektu "Stari Jerevan" pogledajte: A. Ivanov: Trebate li biti poput lososa? Stari Jerevan je već u centru glavnog grada // Glas Jermenije, 16. februara 2012., br. 15 (20228) //
[24] U eteru Radija Van, Sedrak Bagdasarjan, koji je dobro upoznat sa praksom uništavanja jerevanskih crnih kuća (tvrdio je da u "Starom Jerevanu" nema šta da se obnavlja - kamenje ogoljene s fasada povijesnih zgrada nigdje ne leže.
[25] Ovo je vjerovatno autorova fantazija - Ararat se ne vidi iz tog dvorišta. Ali lijepa, ispravna fantazija.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Express "Sunčana ruta". Er.: Autorsko izdanje, 2011., str. 78.
[28] „Uživajte u životu sa ženom koju volite, svih dana vašeg ispraznog života, i koji vam je Bog dao pod suncem za sve vaše isprazne dane; jer ovo je vaš udio u vašem životu i trudu dok radite pod suncem “(Propovjednik 9: 9).
[29] Moj Jerevan. Jerevan: ACNALIS, 2002. str. 12 (autor teksta - V. Navasardyan).
[30] Pogledajte:
[31] Karabchievsky Yu. Čežnja za Jermenijom //
[32] Vidjeti, na primjer: Balyan K. Dakle, prema Tamanyanu ili protiv? Dijalog sa Andrejem Ivanovom // Glas Jermenije, 8. marta 2012., br. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, kao i sa sedištem „Peretamanyan ? Nedotamanyan? " do Ivanova A. Sjeverna avenija vodi do Kond. Skice o duhu mjesta. II dio (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Vidi, na primjer: Ivanov A. Zaostavština Jerevana još nije stvorena (o čemu "GA" još ne piše) // Glas Jermenije, 8. decembra 2011., br. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Malo je lijepo" naslov je zbirke članaka (1973.) istaknutog britanskog ekonomista E. F. Schumacher.
[35] Cit. Citirano prema: A. Aleksanyan, Yerevan déjà vu (na armenskom). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan “Bermudski trokut”. Dio 2: Nacrt //
[37] Ovdje namjerno ne koristim nijedan etnički ili politički epitet. Bila je to stara tvrđava čiji je nepovratni gubitak katastrofa za grad.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Čežnja za Jermenijom.
[40] „Jermenska javna svijest je sada u stanju intelektualne i moralne degradacije. Posljedica ovog procesa je formiranje fundamentalno nove kulture u kojoj dominiraju vanzemaljske, često iskreno primitivne vrijednosti “(A. Kazinyan. Otvaranje prve republike // Glas Jermenije, 26. maja 2012., br. 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Pogledajte: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Odlazak (i zapravo protjerivanje iz grada) bivšeg vlasnika kafića "Pariška kafa" na ulici. Abovyan je simboličan čin rasipanja jerevanskog duha. Tradicija kafe koju repatrijati uvoze iz Francuske, naravno, neće otići nikuda. Ali kakva šteta zbog nestanka njenih najboljih manifestacija!
[42] Sahakyan N. Svjetska planina // Nojeva barka, juni (16.-30.) 2011., br. 12 (171) //
[43] B. Herson, nerazdvojno i nerazdvojno. O rusko-jevrejskoj poeziji // Interpoetrija. 2012, br. 1 //
[44] Izjava Quebeca o očuvanju duha mjesta. Usvojeno u Quebecu, Kanada, 4. oktobra 2008. //
Idite na prvi dio članka >>>
Idite na drugi dio članka >>>
Više o autoru >>>
