Arhitektonska istoričarka Beatriz Colomina, voditeljica programa Mediji i modernost na Univerzitetu Princeton i autorica nekoliko knjiga o odnosu arhitekture i različitih vrsta medija, došla je u Moskvu kako bi održala predavanje pod nazivom „Arhitektura i radikalna pedagogija“na Institutu Strelka. Archi.ru sastao se s njom prije predavanja kako bi razgovarao o tome što izaziva eksperimente u arhitektonskom obrazovanju i kakve veze mediji imaju s tim.
Archi.ru:
- Danas držite predavanje na Strelki o eksperimentalnoj pedagogiji. Šta mislite pod eksperimentom?
Beatrice Colomina:
- Na predavanju ću se dotaknuti dva aspekta. Prva je moja vlastita nastavna praksa, koja se temelji na suradnji sa studentima i interaktivnosti, te stoga ima horizontalni, nehijerarhijski karakter u usporedbi s tradicionalnim nastavnim metodama. Drugi aspekt je, zapravo, predmet našeg istraživanja sa studentima o eksperimentima u pedagogiji u poratnim godinama, od sredine 1940-ih do 1970-ih. U jednom trenutku shvatio sam da je puno istraživačkog rada rađeno na arhitektonskim školama iz ranijeg razdoblja - avangardne ere (Bauhaus, itd.), A u poslijeratnom razdoblju vrlo malo istraživanja. Tako sam počeo raditi sa studentima, u početku proučavajući tako očigledne priče kao što su Ulm School of Design u Njemačkoj, School of Architectural Association u Londonu (AA), Cooper Union i Institut za arhitekturu i urbane studije u New Yorku. Postepeno smo otkrili da je polje istraživanja mnogo šire. Čak i tada, to je bio globalni fenomen: poslovanje nije bilo ograničeno na evropske i sjevernoameričke škole, već su postojale eksperimentalne škole u Latinskoj Americi, Indiji ili Novom Zelandu. Ovo je mnogo složeniji niz eksperimenata koji se javlja u poslijeratnim godinama, posebno u 60-ima i 70-ima. Ljudi se počinju pitati: šta je arhitektura? a to je povezano s političkim revolucijama tog razdoblja, mislim ne samo na događaje u maju 1968. godine u Francuskoj, već i na revoluciju u Čileu (1970-73), studentske nerede u Mexico Cityju (oktobar 1968), u Berkeleyu (1964- 65), na Univerzitetu Yale (1970) i na drugim univerzitetima u Sjedinjenim Državama. Protestne akcije i kritike političkih institucija vrlo su usko povezane sa situacijom u oblasti obrazovanja. Na primjer, u Parizu studenti arhitekture ne samo da aktivno sudjeluju u uličnim protestima, već i kritiziraju ono što ih uče. Kažu da je akademski sistem École de Beaux Arts potpuno neodrživ i nema nikakve veze sa trenutnom političkom i ekonomskom situacijom. Ista stvar se dešava u Barseloni, u mnogim gradovima Italije. Potpuno se preispituje što je arhitektura, što joj je važno, a što ne. Na udaru je stari obrazovni sistem - ne samo Visoka škola, već i paradigma ekskluzivnosti arhitekte i njegovog rada, za razliku od razumijevanja uvjeta u kojima radi.
U tom periodu arhitekti su se počeli brinuti o novim temama. Na primjer, tema o okolišu postaje vrlo istaknuta u Velikoj Britaniji, u Italiji (iako, na primjer, u Francuskoj to nije toliko važno). To se odražava na sadržaj časopisa o arhitekturi. Na primjer, časopis Domus, koji je na naslovnice stavljao fotografije poznatih arhitekata, stavio je tu sliku planete Zemlje s riječima "Pomoć". Došlo je do spoznaje da su resursi planete ograničeni. Istražuju se novi materijali koji se mogu reciklirati. Oni eksperimentiraju s tipologijom koja je danas vrlo relevantna - hitnom arhitekturom za interno raseljene ljude. To je ono što počinje zanimati studente, a ne velika imena ili zgrade. Dakle, ovo vrijeme je i zanimljivo za proučavanje, i vrlo je u skladu sa današnjim danom. Ispada da smo u to vrijeme ozbiljno razmišljali o tako važnim stvarima. 70-ih godina dolazi do energetske krize, a arhitekti su se odjednom urazumili i počeli razmišljati o tome koliko se energije troši na izgradnju jedne zgrade itd. A onda je kriza završila i arhitektonska je radionica više od 30 godina ponovo zaboravila sve ove ekološke teme. Sad se bavimo potpuno istim problemima i, proučavajući iskustva njihovih prethodnika, vidimo da su oni zaista postigli veliki napredak u ovoj temi. Evo kratke priče o našem zajedničkom istraživanju sa studentima, koje smo, inače, predstavili na Venecijanskom bijenalu arhitekture ove godine.
Vaš projekt je dobio posebnu nagradu žirija Bijenala. Kako je publika primila izložbu?
- Veoma dobro! U našem je paviljonu uvijek bilo ljudi. Tri dana nakon otvaranja Bijenala, ponestalo nam je svih knjižica. Ali, inače, tiskani materijali nisu posebno potrebni:
svi materijali su objavljeni na Internetu… Mladi momci iz Barselone razvili su posebnu mrežnu platformu za naš projekat, a posjetitelji su mogli pročitati sve informacije na svom tabletu, pružili smo im ovu priliku u izlaganju. Na primjer, vidite štand o školi koja vas zanima, usmjerite tablet prema njoj, a pomoću aplikacije možete pogledati video o njoj, video predavanja i neke dodatne materijale.
Zašto ste ograničili period studiranja na 1970-e?
- Eksperimenti su gotovi. Većina škola od tada nastavlja da prakticira isto. Na primjer, AA je čak tada stvorio novi sistem s jedinicama i "kineskim izbornikom" disciplina koje možete sami odabrati umjesto obaveznog kurikuluma. Takav sistem danas funkcionira u svim arhitektonskim školama u Sjedinjenim Državama. Krajem 60-ih i 70-ih njegovo je predstavljanje naišlo na veliki otpor, ali danas je to postalo norma.
Da li dobro razumijem da se promjene u arhitektonskom obrazovanju događaju pod utjecajem vanjskih događaja - revolucija, ekonomskih kriza i da li je samo po sebi konzervativno? U vašem projektu zasigurno nije bilo mjesta za Sovjetski Savez tog doba, ili se varam?
- U stvari, na Princetonu imamo diplomiranu studentkinju iz Rusije Mašu Panteleevu, pa je ispričala o vrlo zanimljivom primjeru - grupi NER, koju je Giancarlo de Carlo pozvao da učestvuje na trijenalu u Milanu. Da budem iskren, još uvijek ne mogu zamisliti kako bi ovaj poziv ikada mogao biti moguć. Ova je priča izložena i mnoge je posjetitelje jako zanimala. Zamislite samo: mladi arhitekti iz Moskve, gotovo djeca, s uvojcima - i oni su već na trijenalu zajedno s ArchiGramom i Peterom i Alison Smithsons [to je bilo slavno trijenale 1968. - cca. izd.]. Činjenica da je Italija znala za postojanje ove grupe mladih u SSSR-u izgleda sama po sebi izvanredna! Komunikacija je, uprkos razlikama u političkom sistemu, postojala [verovatno je de Carlo saznao za NER tokom posete Moskvi pod pokroviteljstvom italijanske ambasade - cca. izd.]. Ali u pravu ste kada kažete da je obrazovanje jedan od kanala putem kojih ljudi izražavaju nezadovoljstvo sistemom u vrijeme političkih previranja. Tek u tim trenucima kažu: nešto se mora promijeniti. Na primjer, nakon krize 2008. godine, mnogi univerziteti počeli su govoriti da je došlo vrijeme za preispitivanje odnosa prema velikim arhitektama i "ikoničnim" zgradama. Vrijeme je da svoju pažnju usmjerimo na kolosalne ekološke probleme.
Zar danas zaista nema mjesta za eksperimentiranje u arhitektonskom obrazovanju?
- Generalno, na svijetu nema toliko novih eksperimentalnih sistema kao 60-ih i 70-ih (na primjer, vaša Strelka je poprilično zanimljiv eksperiment). Ponavljam, oni su uglavnom reproducirani. Ipak, čini mi se da zahvaljujući revolucionarnim promenama u načinima komunikacije koje su se dogodile u proteklih 15 godina, sprema se nova faza eksperimentalnog obrazovanja. Mi postojimo u kontekstu horizontalnije kulture, čiji su svojstveni atributi dijeljenje i kolektivno stvaranje sadržaja, uzmimo, na primjer, Wikipediju. Koncept vlasti kao vlasnika i prevodioca jedine istine postao je neodrživ: nova kultura je oprezna prema ovom modelu. Moderni mladi ljudi međusobno rado dijele informacije i znanje, bave se zajedničkom kreativnošću. Takođe vlastitu nastavnu praksu gradim na suradnji, okupljajući ljude različitih starosnih grupa i nivoa znanja da rade na zajedničkom projektu. Stalno smo u dijalogu, pa ponekad niko ne može reći ni kome pripada ova ili ona ideja. Mislim da je ovo više u skladu s našom kulturom. Za eksperimente u obrazovanju ne mora se nužno dogoditi politička revolucija, dovoljna je tehnološka i komunikacijska.
Postoji li, s vašeg stanovišta, jaz između nove generacije arhitekata, koja je navikla na ovaj novi, horizontalni model rada s informacijama i suradnjom, i klijenta - investitora, predstavnika velikog biznisa? Jesu li i dalje vrlo konzervativni i oprezni ili su spremni na nove ideje i modele interakcije?
- Mislim da smo spremni. Postoje ekonomisti, novi mislioci, koji predstavljaju potpuno novi svijet. Ne tako davno bio sam u Berlinu na predavanju ekonomiste i socijalnog filozofa Jeremyja Rifkina. Inače, on je savjetnik Angele Merkel i struktura Evropske unije. U svojoj knjizi "Treća industrijska revolucija" (2011, rusko izdanje, 2014), kaže da se formira novi ekonomski sistem, koji podrazumijeva ogromne promjene u proizvodnji i načinu komunikacije. Tokom Prve industrijske revolucije počeli su isporučivati robu vozom i prenositi informacije putem radija. Danas smo u sličnoj situaciji - s radikalno novim metodama komunikacije i novim oblicima energije. Ideja da se i dalje možemo pouzdati u naftu pomalo je luda, jer znamo da su rezerve ovog resursa ograničene. Njemačka je na čelu svjetskih eksperimenata s novim izvorima energije, sa svim ovim solarnim pločama itd.
Rifkin govori o tome kako se pojavljuju novi trendovi u ljudskoj saradnji dok se predgrađa ujedinjuju u zajednice koje koriste alternativne izvore energije. Ti "energetski bazeni" sve su jači i postaju toliko važan fenomen da energetske kompanije pokušavaju agregirati energiju koju generiraju. Posao razumije da se nešto mora promijeniti u ekonomiji. I sam je izvor novih teorija, jer je očito da ne može preživjeti sa starim pristupom ekonomiji. Automobilski koncerni poput BMW-a ulažu velika sredstva u istraživačke institute, think tankove koji razmišljaju o alternativi tradicionalnom automobilu. Proizvođači automobila razumiju da budućnost, vrlo vjerojatno, nije za automobilima, već s nečim drugim, i oni moraju znati kakav će biti prijevoz u gradu budućnosti. Morat će se promijeniti i htjeti biti spremni za to.
Rifkin je uvjeren da prolazimo kroz posljednje faze kapitalizma kakve poznajemo i uskoro će svjedočiti formiranju novog sistema. Na primjer, govorio je o kulturi kolektivne upotrebe raznih stvari, na primjer automobila. Mnogi ljudi ne žele posjedovati automobil - inače im pripadam. Neki ljudi starije generacije izuzetno cijene svoje automobile, povezuju se s njima. Danas se malo ljudi ponaša na ovaj način, posebno u mjestima poput New Yorka ili Los Angelesa. U New Yorku sve više ljudi koristi usluge Ubera: kada nekamo trebaju otići, jednostavno pritisnu dugme na pametnom telefonu i na neko vrijeme dobiju automobil sa šoferom. Broj privatnih automobila tako se smanjuje. Zajednička upotreba proširila se čak i na dječje igračke. Rifkin daje primjer. Obično, kada djetetu daju novu igračku, roditelji ga postepeno uče prve lekcije iz kapitalizma: evo ga, ovo je vaša nova igračka, sada ste njen vlasnik, ona je vaša, a ne sestre ili brata, morate uzeti briga za to. I sada postoji mnogo zadruga, na primjer, u Brooklynu, gdje igračku možete „unajmiti“na 3 dana: tada je dezinficiraju i puštaju drugu djecu. Igračke se ne nakupljaju u kući, djeca se neprestano igraju različitim igračkama, svi su sretni. Rifkin kaže da su ovo počeci same Treće industrijske revolucije.
Kako se ovaj novi model primjenjuje na arhitekturu koja u suštini nije mobilna?
- Ovo je zanimljivo pitanje. Mislim da bi to moglo utjecati na nešto poput drugog doma ili kuće za odmor. Sada je to još uvijek vrlo statusna stvar, ali ako razmislite - koliko često je osoba koristi? Ne tako često. Stoga će možda osoba prilikom ulaska u novu kulturu biti nešto manje vezana za stvari, bit će joj lakše promijeniti kuću u kojoj provodi ljeto ili vikende. Možda će jednim klikom promijeniti kuću.
Neće li ovo ući u kardinalnu kontradikciju sa samom prirodom čovjeka - njegovom vezanošću za prošlost, za sjećanja?
- I ja sam mislio da je to nemoguće, ali vidio sam mnogo primjera kako mladi ljudi gube interes za posjedovanje imovine, za samoidentifikaciju sa imovinom, u posjedu onoga što im reklame nameću. Napokon, Ubercar niko ne reklamira - za razliku od njegove vlastite Alfa Romea. Možda će ljudi, ako su manje opterećeni stvarima, moći živjeti lakše, pokretnije. Ni sam nemam puno stvari, dosta putujem. Ali ono što zaista koči mog supruga i mene [istraživač arhitekture i edukator Mark Wigley, Mark Wigley] - to su knjige, hiljade knjiga - obojica smo naučnici, i zato se akumuliraju. Čim razmišljam o preseljenju, ne ide mi dobro.
Ko se od modernih arhitekata ili arhitektonskih škola drži takvih stavova?
- Čileanski arhitekta Alejandro Aravena: Bavi se temom gradnje koristeći minimalnu količinu resursa. Ili Shigeru Ban, samo dobitnik Pritzkerove nagrade, posvećuje veliku pažnju arhitekturi u hitnim slučajevima. Dakle, razmišljanje se mijenja. Neformalni gradovi - favele i spontani gradovi u Latinskoj Americi - postaju važna tema za proučavanje. Mnogi arhitekti rade s materijalima koji se mogu reciklirati, mnogi razmišljaju o količini prostora potrebnog za izgradnju zgrade.
Recite nam kako je fokus vaše pažnje sa medija, čiju ulogu u arhitekturi već dugo proučavate, prebačen na obrazovanje?
- I dalje studiram medije. Obrazovanje sa ovog stanovišta je takođe zanimljivo. Prvo, ovaj projekat je samo jedan od mnogih koje sam radio u saradnji sa studentima. Prethodni - Clip / Stamp / Fold - bio je posvećen takozvanim "malim časopisima" 1960-ih i 70-ih. Ova izložba o više od stotinu arhitektonskih časopisa iz različitih zemalja već je posjetila 12 gradova - Kassel kao dio Documente, New York, Montreal, London, Oslo, Barcelona, Santiago de Chile, itd. I drugo, tema edukacije je puno veze s medijima. Sve škole imaju svoje publikacije. London AA ne bi bio to što jeste bez studentskih publikacija.
Ili drugi primjer - Buckminster Fuller, koji je potpuno promijenio obrazovanje u Sjedinjenim Državama, imao je predosećaj današnje ideje o "univerzitetu na Internetu". Smatrao je da nastavu treba decentralizirati i tvrdio je da predaje u 55 škola, jer je pohađao predavanja - stvorio je svojevrsnu mrežu škola koje je putovao i predavao. Bucky nije vjerovao samo u jedno mjesto i podučavao je ograničeni broj ljudi. Vjerovao je da će najbolji učitelj, na današnjem jeziku, predavati na internetu ljudima bilo gdje u svijetu. U svim eksperimentima koje razmatramo sredstva za komunikaciju uvijek igraju važnu ulogu. Ja sam nakaza za medije.
Znate li slučajeve kada arhitekta sam reaguje na medije? Pročitajte kritičku kolumnu u novinama ili časopisu za arhitekturu, na primjer, i promijenite nešto u svom radu? Postoje li, recimo to, reakcije na kritike ili povratne informacije krajnjeg korisnika?
- Čini mi se da svi arhitekti reaguju na ono o čemu čitaju. Kada je Gideon napisao o "prostoru / vremenu" u teoriji arhitekture, svi arhitekti počeli su razmišljati u tim terminima. Uvijek postoji dijalog s novinarima, uz kritiku, uvijek postoji razgovor. Zaista mi se sviđa ideja Petera Smithsona da istorija arhitekture nije istorija zgrada, već istorija razgovora. Ovo je razgovor između arhitekata i međusobnih razgovora i razgovor između arhitekata i kupca, inženjera, političara, kritičara.
Mnogo puta sam i sam vidio Rema Koolhaasa kako se sastaje s arhitektonskim kritičarom New York Timesa Herbertom Muschampom u baru blizu moje kuće i dugo razgovara s njim kad je došao u New York. Zatim, kada je Herberta zamijenio Nikolaj Urusov (Nikolaj Ouroussoff), Rem se odmah sprijateljio s njim i vodili su duge razgovore. Za arhitekte je zaista zanimljivo znati što kritičari misle. Rem je u tom smislu posebno osjetljiv, jer je i sam isprva bio novinar, poput svog oca, inače. Ali nije jedini. Liz Diller iz Dillera Scofidio + Renfro također je uvijek razgovarala s Mouchampom, stalno se družio u njihovoj radionici. Stephen Hall često je zvao Kennetha Framptona da razgovara o tome i tome. Dakle, ovo je trajni dijalog. A ovo je također vrlo važno i zanimljivo za kritičare, ovo je način na koji oni uče o onome što se događa, što arhitekte zanima. To je dvosmjerna ulica.
Da li je tema obrazovanja za vas zatvorena?
- Mislim da je ovaj projekat skoro završen, iako mi ljudi i dalje nastavljaju slati sve više i više priča koje smo izgubili iz vida. Imamo imati web stranicu, na kojem su izloženi svi naši "primjeri", a stranica je prikladna jer se može beskrajno dopunjavati. Naš prethodni projekat Clip / Stamp / Fold također se stalno ažurira - nakon svake izložbe na novom kontinentu. Na primjer, u Latinskoj Americi rekli su nam o časopisima o arhitekturi o kojima nismo imali pojma i dodali smo ih na izložbu. Projekt radikalne pedagogije traje 3-4 godine, u aktivnoj će fazi postojati još godinu dana, a onda će se postaviti pitanje izdavanja knjige. Da li da ga objavim? Izdali smo knjigu na izložbi Clip / Stamp / Fold, a onda se ispostavilo da postoji nešto čime bismo je dopunili.
Možda bismo trebali prestati objavljivati knjige i potpuno se povezati na mrežu?
- Upravo. Možda i hoćemo.
