Spomenik, koji su predložili arhitekti Arch-ove grupe i kipar Igor Shelkovsky, nije bio među pobjednicima na natječaju za spomen-obilježje žrtvama represije, ali ipak zaslužuje pažnju, makar samo zato što su autori zajedno Vrijeme se razvelo između dvije komponente gotovo svakog spomenika: arhitektonskog i skulptorskog, čineći svaku od njih dovoljno teškom i izražajnom. Obje opcije sastoje se od dva dijela - volumetrijskog i prostornog, osmišljenih da utječu na gledatelja na različite načine i djeluju, s jedne strane, zajedno, a s druge strane odvojeno, kao da su na neki način čak i naizmjenično, kao partneri, dajući jedni drugima odmor, ali ne propušta pažnju publike.
U obje verzije, prostorna komponenta je kvadrat kvadrata, ostao je gotovo prazan i s tri strane okružen jelama: arhitekti su predložili da se stabla sačuvaju i posade ispred nekadašnje računske zgrade, danas poslovni centar, ograđen od njega. Smreka stoji kao zid i postaje dio kompozicije. Skulptura se iznosi, na pločnik, zapravo bliže Sadovu, kako bi bila uočljiva prolaznicima i kako bi stala na put prolaznicima, retkim na ovom mestu.
Skulptura je u svakom slučaju glavni dio spomenika, a sudjelovanje u projektu Igora Šelkovskog, junaka moskovskog podzemlja šezdesetih, konceptualista, socijalističkog umjetnika, osnivača časopisa "A - Ya", "čovjeka iz izvanredna unutrašnja sloboda "- u ovom slučaju je apsolutno bitna. Otac Shelkovskog bio je represiran 1937. godine, kada je umjetnik imao samo dvije godine, i od nekog trenutka logori i represije postali su jedna od glavnih tema u njegovom radu. Spomenik žrtvama represije za njega je duboko lična priča. Jednu od ideja spomenika - glavu - Šelkovski je pokazao u maju na izložbi "37" u moskovskom Muzeju istorije Gulaga.
U prvoj verziji postoji kamp. Skulptura je ovdje crni metalni toranj visok petnaest metara, visok kao petospratnica, vrlo velik. Desno od nje, ispred u pravcu putovanja - stara moskovska kuća, četvorospratnica; pozadi - sedam spratova nekadašnjeg računarstva, ispred Sadovaje - osmospratnica. I, konačno, lakonsku pozadinu dala bi kubična zgrada Leonida Pavlova, u njoj je četrnaest spratova. Ne znam mnogo o kamp-kulama, ali pretpostavljam da su njihove visine od dva do pet metara, vjerovatno. Odnosno, ovdje je monumentalno proširenje velikih razmjera, kula s kućom, uredno upisana u razmjere zgrade, ali ne manje. Tjera prolaznike i prolaznike da se na trenutak stave u cipele žrtve, leđima osjećajući promatranje zlonamjernih očiju.
Prostor iza kule zamišljen je kao lijevak - rubovi su blago nagnuti i prošarani sitnim kamenjem, od kojih svaka predstavlja 10.000 žrtava. Bilo bi teško proći ovdje, neudobno. Ali glavno je da se u središtu fasetiranog lijevka lako nasluti određeni "mravi lav" koji čeka da mu se žrtve skotrljaju u usta. Trg postaje prostor za žrtve, čuvan u krugu - plavim božićnim drvcima regionalnog odbora i ogromnim tornjem širom zemlje. Trg ili gura sve predmete iz sebe, ili neizbježno melje, i zastrašujuće je kročiti na njega, sve se tamo pretvara u kamenčiće-figure, takav začarani prostor. Metafora za mašinu uništenja.
U drugoj verziji, ne logor, već pucanje. Skulptura je na istom mjestu, ali to je divovska glava od opeke, probijena na nekoliko mjesta. Cigle označavaju puno žrtava, ali ovdje već bez brojanja, uslovno. Iza glave na trg "pada" jama sa senkama, slična grobu, a neočekivano arheološkom iskopavanju, verovatno ukazujući na to koliko još informacija treba "iskopati". I kako su sahranjeni, ne računajući. A ni sada neće računati sve. Jeli su u ovoj verziji spomenika - streljački vod pred osuđenom osobom.
Nekako je teško nešto reći o tim spomenicima, to je vrlo teška tema. Ali sjećam se
spomenik-muzej, koji je Arch grupa predložila prije manje od godinu dana na natječaju u Aušvicu. Nešto je zajedničko, među njima postoji uobičajeni rukopis, ali ovdje u usporedbi sa kompleksom ostaju samo znakovi: kula, zid, praznina. Osoba. Ali možda je glavna stvar u obje verzije spomenika praznina koja ostaje. Prostor preporođen nakon što su mnogi ljudi u njemu stravično uništili drugi ljudi; svijet na bezimenim kostima, gdje neki ljudi nisu oprostili sebi, a neki se nisu pokajali. Ima li smisla voditi ove ljude na spomenike? Šta im se tamo događa u glavi kad vide spomenike? Jednom riječju, moćna metafora te vrste, ako malo razmislite.
