Aureli kombinira slike akademskog učenjaka i radikalne ljevice: njegova prva knjiga Projekt za autonomiju fokusira se na operizam, talijanski marksistički pokret i njegov utjecaj na arhitektonski diskurs 1960-ih i 1970-ih. U isto vrijeme, Pierre-Vittorio nastupa u rijetkoj ulozi danas za pisanje arhitekte, čiji je posljednji predstavnik bio Rem Koolhaas 1970-ih i 1990-ih. Pored dvije temeljne knjige, napisao je brojne eseje objavljene u arhitektonskoj periodici.
Mogućnost apsolutne arhitekture (2014, originalno izdanje - 2011; odlomak iz nje možete pročitati ovdje) - druga Aurelijeva programska knjiga - napisana je tokom rada na disertaciji na Institutu Berlage, u atmosferi "post-Kolhasske Holandije", kada je postalo moderno poricanje važnosti uloge arhitekture. Koncept knjige suprotstavlja se tendenciji upućivanja isključivo na fenomen urbanizacije i promatranja arhitekture kao beznačajnog "lika" na marginama globalnih procesa. Aureli, s karakterističnom neovisnošću mišljenja, zauzima polarno suprotno gledište: upravo je arhitektura u dubokoj krizi i zaglibila u "moru nemilosrdne urbanizacije" koju on vidi kao potencijal, štoviše, jedini alat za buduće promjene.
Glavna teza knjige je sljedeća: budući da arhitektura sadrži mogućnost autorove poruke, omogućava kritički iskaz u odnosu na metamorfoze koje se događaju u gradu. Kako bi ilustrirao ovu tezu, uveden je koncept "apsolutne arhitekture", koji se ne odnosi na nešto utopijsko ili idealno na modernistički način, već na početnu neovisnost arhitektonskog oblika od sredine u kojoj je zamišljena i utjelovljena. Dakle, na arhitekturu se gleda kao na autonomnu teritoriju s potencijalom da se odupre kontekstu. Ovaj kontekst i, istovremeno, zlo protiv kojeg se Aureli može i treba boriti je urbanizacija.
Ključni koncept moderne urbanizacije je kult različitosti: kapitalistička reprodukcija treba da pokrije sve moguće potencijalne korisnike kako bi bila uključena u jedan proces potrošnje. Aureli, s druge strane, potiče: "Umjesto kulta različitosti per se, apsolutna arhitektura treba suzbiti svaki pokušaj novosti i prepoznati se kao instrument razdvajanja, a time i političke akcije." Treba napomenuti da je Aurelijevo djelo uvijek usko povezano s konceptom političkog. Prema vlastitom priznanju, mnogo ga više zanima politička teorija nego filozofija: s tim u vezi, autor nasljeđuje najjaču neomarksističku tradiciju Italije, usredotočenu na otpor radničke klase. (Pierre-Vittorio je također upoznao utjecajnog neomarksističkog teoretičara i povjesničara arhitekture Manfreda Tafurija dok je studirao na venecijanskom IUAV-u.) U "Mogućnostima apsolutne arhitekture" Aureli opisuje koncept političkog kroz suprotstavljanje dviju suprotnosti - politike (technè politikè) i ekonomije (technè oikonomikè) i navodi konačnu pobjedu potonjeg u prostoru grada. U borbi protiv dominacije na tržištu, prema mišljenju autora, arhitektura dolazi u pomoć svojoj formalnoj komponenti: mogućnosti ograničavanja i podjele prostora: „Kada se govori o„ sebi “, forma neizbježno govori o svom„ prijatelju”. Iz tog razloga, formalno se suprotstavlja ukupnosti i uopćavajućim idejama različitosti. Dakle, formalno je istinsko utjelovljenje političkog, jer je političko agonistički prostor stvarne konfrontacije, prostor „drugih“.
Čak i u tako negativno gledanoj osobini svojstvenoj arhitekturi kao što je inercija, Aureli je sklon pronaći koristi: „Jedina neosporna svrha arhitekture je njena posebna inertnost u odnosu na varijabilnost urbanizacije i sposobnost da jasno izrazi jedinstvenost mjesta. Ako je suština urbanizacije potpuna mobilnost i integracija, onda je suština grada u jedinstvenosti njegovih pojedinačnih mjesta."
U cijelom tekstu Aureli se obraća povijesnim ličnostima koje su ga zanimale: tu spadaju oni koji su poznati bilo kojem studentu Arhitektonskog fakulteta (Palladio, Piranesi) i oni koji su prilično zaboravljeni (Oswald Mathias Ungers). Međutim, bez obzira koliko je duboko uronjenje u istoriju, to je uvijek pogled sa stanovišta modernosti. U svakom od gornjih primjera korištene su strategije važne, odgovaraju na stvarnost tih strategija, a istovremeno ilustriraju autorovu tezu: samo je arhitektura sposobna oduprijeti se urbanizaciji, jer se pokorava svojim posebnim zakonima. Zanimljive su ideje O. M. Ungers, koji je imao ozbiljan utjecaj na rani period rada OMA-e (prema Eliji Zengelisu, čak su i inicijali O. M. U. činili osnovu za naziv biroa).
Ungersova metodologija sastojala se od identificiranja i pogoršanja urbanih sukoba kroz arhitektonske intervencije: "stvaranje ostrva intenziteta ispunjenih oblicima kolektivnog života koji prekidaju beskonačnost individualizirane metropole." Ungers je uzeo najkontroverznije aspekte grada, naglasio ih i pretvorio u glavnu pokretačku snagu projekta.
Strogo govoreći, Aurelijevo djelo nije povijesna knjiga, već zbirka priča objedinjenih autorovom interpretacijom. Ponekad ovo tumačenje ulazi u nesklad s uobičajenim obrascima percepcije istorijskih činjenica: ekscentričnost razmišljanja omogućava Aureliju da akcente postavi na drugačiji način. Općenito, rad ne daje nedvosmislene odgovore, ali očito poziva na borbu: protiv besmislene i nemilosrdne urbanizacije koja probavlja sve na svijetu, protiv despotizma tržišne ekonomije. Budući da nije optimist po prirodi, Aureli i dalje zauzima aktivnu poziciju, a ohrabruje činjenica da autor ne samo da kritizira trenutnu situaciju, već daje arhitekturi šansu da postane instrument ove borbe.
