Esej o neverovatnom i ne baš dobro poznatom spomeniku otvara niz publikacija koje planiramo posvetiti istoriji arhitekture. Series je zajednički projekt Archi.ru i novi smjer "Istorija umjetnosti" Istorijskog fakulteta Visoke ekonomske škole … S vremena na vrijeme, profesori HSE podijelit će s našim čitateljima svoja razmišljanja o poznatim i ne tako poznatim spomenicima svjetske arhitekture.
Ovdje i sada - Lev Maciel Sanchez razmišlja o značenju i osobenostima najčudnijeg djela poslijeratne vladavine generala Franca u Španiji. Sama frankistička arhitektura (kao i Mussolinijevi projekti) je usporediva sa Staljinovom Moskvom, ali samo najopćenitije: ona je takođe totalitarna i takođe klasična. Ako pogledate bliže, možete vidjeti novije aluzije. Između toga, autor eseja na ansambl gleda kao na povjesničara i tumača. Dakle, pred vama je gigantski kompleks koji je izgradio ideološki protivnik modernizma, Luis Moya Blanco.
Sjeverna Španija se rijetko spominje u vezi s umjetnošću 20. vijeka. Njena slika je rezervat antike i srednjeg vijeka. Ovdje su u pećini Altamira pronađene najpoznatije prapovijesne slike na svijetu. Ovdje u Asturiji preživjele su najvažnije predromaničke građevine u Europi. Konačno, ove su zemlje bile glavni put hodočašća evropskog srednjeg vijeka - put sv. Jakova (na španskom Santiagu), do ruba tadašnje Evrope, do galicijske Kompostele. Ali tu je i sjajna arhitektura dvadesetog stoljeća, jedno od njenih grandioznih i zaboravljenih dostignuća. Govorimo o Radnom univerzitetu u Gijonu (Asturija), čija površina (270 hiljada m2) čini je najvećom zgradom u Španiji.
Više od dvadeset univerziteta radnika jedan je od ključnih socijalnih projekata frankizma. Univerzitet u Gijonu nije bio samo prva, već i najveća zgrada te vrste. Njegova izgradnja, tri kilometra od centra grada, trajala je od 1948. do 1957. godine. Autor projekta je Luis Moya Blanco (1904-1990), kritičar modernizma i obrazovani tradicionalist, poznat po svojim madridskim zgradama iz 1940-ih - Muzeju Amerike i hramu San Agustin.
Ideja univerziteta može se opisati kao idealan grad. Izvana se na njega gleda kao na grad - asimetričnu skupinu zgrada nad kojom se uzdiže toranj s tornjem. Većina zgrada je protegnuta u dužini, fasade su im prilično monotone, što naglašava sličnost sa El Escorial-om, seoskim samostanom-palatom kralja Filipa II, koji je postao simbol španskog apsolutizma, posebno relevantnog u tradicionalističkom i nedemokratskom doba frankizma. Međutim, nema direktnih referenci na oblike El Escorial u Gijónu; naprotiv, uključuje okrugli samostan (koji podsjeća ili na Koloseum, ili na stambenu zgradu kineskog naroda Hakka), i dio rimskog vodovoda, i još mnogo toga. Uprkos opštem jedinstvenom stilu, izgled i detalji zgrada se primjetno razlikuju jedni od drugih, što naglašava ideju grada koji raste i odražava promjenu razdoblja. Kompozicije fasada po mnogo čemu su bliske estetici secesije, njenim konstruktivnim i romantičnim verzijama. Sličnost s ovim posljednjim pojačava se oblogom zidova sirovim kamenom, koji odmah podsjeća na prijeratne finske građevine Eliela Saarinena i Larsa Soncka.
Središte ansambla je zatvoreno glavno dvorište. Ulaz u nju je ispod kule, kroz četvrtasti predvorje, okružen korintskom kolonadom - možda najklasičnijim dijelom cjeline. Nakon toga slijedi ogromno dvorište, koje podsjeća na "čvrstu fasadu" zgrada s niskim kupolama, glavnim trgovima (Plaza Mayor) španskih gradova. Ali za razliku od njih, u središtu kompozicije nije konjanički spomenik monarhu, već okrugli hram. A gledatelj-posjetitelj odjednom se ne nalazi u Španiji, već u idealnom gradu talijanske renesanse, kao da je upravo proizašao iz jednog od prekrasnih tragova kasnog 15. vijeka. Moya je sam uporedio svoje dvorište s venecijanskim Piazza San Marco - zgrade su također ovdje asimetrično smještene, a tanka visoka kula vlada iznad ujednačenih horizontala fasada. Slojevitost figurativnih orijentira nije slučajnost, već princip rada. U ansamblu Gijón, svaki element - prema naredbama barokne retorike tako drage srcu Mediterana - ni na koji način ne može ukazati na jedno, određeno. Suprotno tome, mora govoriti o nekoliko stvari odjednom, pretvarajući tako haos bića u laganu mrežu srebrnih niti nagovještaja i zlatnih čvorova značenja.
Vratimo se kuli koja se uzdiže lijevo od hrama iznad jedne od zgrada. Njegova je visina 117 metara, tako da je znatno nadmašio svoj model - simbol Sevilje i poznate Giralde širom Španije (Giralda je zvonik seviljske katedrale, obnovljen u 16. stoljeću iz munare s kraja 12. stoljeća.. Zajedno sa skulpturom Pobjede vjere, njegova visina je 104 metra) … U međuvremenu, uprkos opštoj sličnosti, gihon "Giralda" nema nikakve veze s munarom, njegova je arhitektura u potpunosti evropska, a vrh je ukrašen u obliku rimskog slavoluka.
Rimska tema uglavnom dominira izgledom svih zgrada u glavnom dvorištu. U središtu trga nalazi se hram koji izgleda okruglo, ali u stvarnosti je ovalan. Njegov masivni donji sloj ukrašen je naizmjeničnim nišama i stupastim izbočinama, baš kao u jednoj od najpoznatijih građevina drevnog rimskog "baroka" - takozvanog Venerinog hrama u Baalbeku. Fasada pozorišta s jedne strane dvorišta po uzoru je na Celzijusovu biblioteku u Efesu, još jedno remek-djelo drevnog rimskog baroka. Pokroviteljstvo ispred njega nagoveštava svojom potisnutom kolonadom prema biblioteci cara Hadrijana u Atini. Teško je reći je li referenca na dvije poznate antičke biblioteke bila slučajna u kontekstu univerziteta? Krećući se dalje u ovom smjeru, kulu Gijon možete usporediti s aleksandrijskim svjetionikom i prisjetiti se aleksandrijske biblioteke …
Zanimljivo je da, s izvrsnim poznavanjem klasika, Luis Moya nije klasicist u duhu. Tačno ponavljanje uzoraka njemu je strano, kao i vrlo lagan i suzdržan duh klasika. Prevodi ga na svoj španski, strog i izražajan. Proporcije njegovih kolonada su čučeći, detalji su uopćeni, čak i grubi. Stupci prije izgledaju kao duhoviti citati, a ne kao organski dio jezika. A bojanje nije nimalo starinsko: crveni granitni stupovi imaju sive osnove i kapitele, a sve je to postavljeno na pozadini žućkastog hrapavog kamena zidova.
Unutrašnjost hrama posebno je puna aluzija. Njegova ovalna kupola uspoređuje se s rimskom crkvom San Carlo alle Quattro Fontane (1638-1641), genijalnom tvorevinom Borromini. Naslojavanje "gotičkih" presijecajućih lukova na njemu referenca je na svodove i kupole torinskih crkava Guarino Guarini, ali istovremeno na rotondu u Torres del Riu u Navari, špansku varijaciju doba krstaški ratovi na temu jeruzalemske crkve Svetog groba. Nadstrešnica oltara od četiri spektakularna stupa podsjeća na ranokršćanske bazilike i na Berninijevu nadstrešnicu u rimskoj katedrali sv. Peter. Pojas malih edikula koji obilazi čitav hram nagovještaj je rimskog panteona.
Moya je za svoju crkvu izumio neočekivane propovjedaonice - poredane su u dvoslojne cilindrične volumene sa bočnih strana oltarskog prostora. Zanimljivo je da se isti volumen nalazi uz bok zapadnog ulaza, ali tamo uključuju spiralne stepenice koje vode do gornjeg sloja. A dva spiralna predmeta na bočnim stranama ulaza očita su aluzija na dva uvijena stupa opisana u Bibliji, Yachin i Boaz, koja su stajala na ulazu u jeruzalemski hram kralja Salomona. Dakle, Moya svoj hram uspoređuje sa Starim zavjetom, odnosno uzdiže ga do arhetipa Hrama. Originalnost njegove tehnike leži u činjenici da je pomicao stupove unutra. Je li ovo slučajnost? Očito nije, kao što je očito da je druga govornica praktično nepotrebna i služi samo za simetriju. Čini mi se da je ideja bila uporediti četiri cilindrična toma u unutrašnjem prostoru hrama. I verujem da se oni pozivaju na četiri eksedrama Sofije iz Carigrada, koja se nalaze u istoj dijagonali. Samo se u Gijonu „okreće“prema unutra - što samo dodaje postmodernu ironiju ovoj asocijaciji. Ova privlačnost ne čudi, jer je slika Sofije bila popularna u arhitekturi 1920-ih - 1950-ih: na primjer, crkva Saint-Esprit u Parizu (1928-1935, Paul Tournon) ili Palais des Beaux-Arts u Mexico Cityju (završen 1931–1934, Federico Mistral). Na uspomenu na Sofiju ukazuju i veliki ostakljeni prozorski otvori bočnih zidova hitova u Gijonu sa njihovim zelenim mramornim vezama.
Tako je Moya uspeo univerzitetski hram odjednom uporediti sa svim velikim hramovnim zgradama evropske civilizacije - starozavetnim hramom, Panteonom, Sofijom iz Carigrada i crkvom Svetog groba.
Uprkos carskim razmjerima poretka, Univerzitet u Gijonu i njegova intelektualna arhitektura nisu bili manifest Francove arhitekture. Njegovo glavno djelo - Dolina palih (1940.-1958., Pedro Mugurus, Diego Mendes) - upućeno je isključivo patriotskoj slici El Escorial, koja je pojačana proširenim monolitnim oblicima, lišenim rafinirane barokne retorike. Moya se također ne uklapa u evropski neoklasicizam, bez obzira na njegovu širinu - od gotovo religiozne ozbiljnosti Ivana Zholtovskog do duhovite lakoće Jože Plečnika. U duhu svejednog zanimanja za svu svjetsku arhitekturu i slobode u radu s njenim oblicima, Univerzitet u Gijonu može biti bliže povezan sa vijećnicom Stokholma Ragnara Östberga i željezničkom stanicom Kazansky Alekseja Shchuseva, tj. najviša dostignuća tradicionalističke arhitekture s početka 20. stoljeća. Pristojno susjedstvo!
Zajednički projekat Archi.ru i pravca "Istorija umjetnosti" ist. Fakultet više ekonomske škole
